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第130章 杨与墨(道与墨与人)

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“苹果吗,倒有些意思。”余肆呵呵一笑。

“莫非,你觉得我说的有错。”青的神色淡然,他有着一套坚定的自我逻辑。

这是每个真正强者都具备的品质——对我行之事而坚定不移。

“不,没错,但我觉得,人类应该是棵树才对,不应该以上面的群体捆绑为主,君子生于小人之国,而非君子之错。”余肆略作纠正的说道。

“神明可不会这么认为。”青摇了摇头说道。

“神不会在乎的,毕竟,只是一颗苹果而已。”余肆摊开手说道:

“祂不会在意人类是什么样子的,肮脏也好,纯洁也罢,这对于祂来说,并无两样,神只会爱祂的孩子。

若真有这掌控一切的源头之神,那么鸟兽石块,世间好坏,对祂而言,并没有区别,最多只会在里面挑出几个个体进行特别偏爱。”

“你是在误导我。”青蓝眸微扩,随后很快遮掩了这份异常。

“不,我只是实话实说罢了,你来找我,到底是真的为了听取意见的,还是想得到些肯定,我猜,你已经有些准备吧。”余肆再度轻微的一笑:“那你觉得什么才是神,是一个定义,还是更强的生物。”

“我没兴趣探讨这个,这于我而言,并无差别,我只是来找你谈谈对‘真理’对现在局势的看法,我总觉得,你这样的人,应该会有些不一样的见解。”青端起了一壶酒往唇齿之间灌去。

“我只是俗人一个罢了,所以我倒是觉得,你其实还是在乎这些的。”余肆笑道,没有期许的丝线,她一样能看出不少东西。

“你当是就是吧。”青没有否认,也没有确认,他来这。

也并不是真的为了聊神的。

他们的言行之间,其实都还没偏离聊世界格局的范围。

“那你是觉得,人不应该有尊卑吗。”余肆的话总算是说出了这位曾经王子的心声。

人自然是有尊卑的,有敬畏就会产生尊卑,在任何没有脱离以人为生产力的时代中,都是如此。

要不然怎么会有所谓的‘吃得苦中苦,方为人上人。’

且不论吃得苦中苦是否有效,但既然是平等的,那又何来的人上人呢?

社会的财富本质其实就是人类本身,服务附加性质的劳作,本质就是尊卑的体现。

“难道不是吗,脱离阶级,迁越阶级,人,一切的一切努力,都是为了踩在别人头上吗,甚至为了这点发动一次又一次的苦难战争,为什么要用这些来拘束大家呢。

那什么是尊什么是卑,是该按照奉献,还是该按照血脉。”青的眼神之中有着一些透彻。

他并没有用疑问的口语,因为他心中,其实有着自己的答案。

其实……这二者都不是。

“因为,世界就那么大,总要有些东西和追求的,努力,是没错的,但要看是为了什么,或许这本书你可以看看。”余肆并没有直接回答,而是起身小步走向了书架。

“好了,我觉得或许该看看这个。”余肆将《墨翟与杨朱论》递给了青。

(注:并没有真实的墨翟与杨朱论,只是组织将其理念整理成了一本大全言论,有兴趣的可以翻看一下《孟子·腾文公上》,里面有对二人理念的评价)

“这是什么?”青有些诧异的问道。

“真理那拿来的书,里面收录了两位圣贤之言,曾有言,天下之说,非墨既杨。”余肆略作解释道。

她并没有说谎。

这是现世战国的着名两大思想学派,孟子言:‘天下之言,不归杨则归墨。’

几乎世间所有大同之论的理念都能从里面找到相似之处。

只是最终可惜的是。

这两份通往天下大同的理念,都没有被统治阶级所选择了,因为他们要的阶级礼法的权威性,管理性。

外儒内法之道,自此才最终一跃成为了历史之中的最后赢家。

“你到是不会也信了那一套吧。”青接过书,还有些狐疑的问道。

“我只相信真正的真理,不过你想要的尊卑之论解法,里面倒是有两套说辞。”余肆淡然的坐回了自己的位子,随后也是捧起了一壶梨花酿。

除了那些能提升实力相关书籍,余肆看的最多的便是各家思想。

人类先贤之间百家的理念,都各有各的精彩。

余肆的实用主义也被这些思想撬开了些口子。

人屠世界的那些修士,让余肆意识到。

除了实力,思想也很重要。

或许……这就是这些世界,所稀缺的东西吧。

“行吧,那我就稍微的看看吧。”青拿起了余肆所翻译的学说。

他倒是要看看,到底是什么理念,能解决掉他的疑虑。

“神权也好,王权也罢,都不过是为尊卑上了保险而已,其实尊卑一套的本身,并无对错。

为了保证社会结构的运转,必然是会产生一系列高低之分的,我觉得这并没有错,有错的也只是那些想彻底锁死思想与群类的人罢了。”余肆淡淡的说道。

她翻阅历史,只看见吃人二字。

尊卑固化的本身,其实就是吃人。

历史够长确实有好处,很多东西,都能从中找到相似而又类同的东西。

青听到余肆的话,略微的抬了下头,他问道:“你觉得,尊卑之错,是源于掌握这些的得利者?”

“这是事实。”余肆说道。

儒家也好,墨家道家也罢,一切的方针要求其实最初都不是施加给万民的。

因为在尊卑结构之中,下层者的一切,其实都是由上层者而定的,但上层结构的稳固程度,其实还是得看下层者。

儒家认为,君王臣子能约束管理好一切,那么自然国泰民安。

这本质而已,是没错的。

但,这却不可能一直做到,所以逐渐的,这套理统,便成为了套在下层万民身上的枷锁和规矩。

这套结构会在达到承受顶峰后崩塌。

或许是因为上层者太多了,又或许是因为某一环超出了下层者的承受范围。

就像生态圈一样。

“难道还有人会希望自己的国家变坏吗?”青质问道。

“不会有的,只是,总有人得到下面去的……是吧。

层层叠加的阶级群体之间,只要一环出了问题,那就可能出事,这并不会因为个人意愿而改变。

阶级之所以是阶级,就是因为——这是以群体存在而划分象征的,个人的意愿在其中,其实并不重要,我相信你应该是明白的。”余肆见青有些呆滞。

她又随后开口说道:“这就于神明与人的关系一样,神不会在乎人类是什么样的,祂们未必看得见一切,或者说,看见了,也不会真正去改,只是和神不同的是,王是可以被替换的。

曾经法师也好,骑士也好,这存于超凡力量之下阶级枷锁,或许没有你想的那般坚固,但这并不是牢不可破的。

因为当地基开始真正崩塌时,上面的一个也跑不了。”

“你这番言论,不论是无洛戈还是恩戈多,都是违逆之词,这足够让他们动手了,说起来,我要审判的,就是你这样的人呢。”青开口说道。

“那你应该更清楚了,才是。”

“哈哈哈,就当是吧。”青笑得似乎和之前并没有什么不一样。

在余肆不在说话后,他便继续翻看起了书。

起初,他的表情是带着些玩味的,后面便越来的越严肃,最终他变得慎重了起来。

他的确在里面看到了些东西。

墨家和杨朱的理念在其中互相碰撞着。

墨家认为,除了上层的王公贵族,任何人都有当家做主的觉悟,所以才应该兼爱非攻。

此处非攻指的并非不进攻,而是提倡不主动破坏谋侵,大至国与世界,小到人与人之间。

不铺张浪费,不肆意比较。

和儒家如同金字塔式的仁爱不同。

(注:儒家讲究上下级,君臣之纲,父子之纲,夫妻之纲。)

兼爱的思想境界更高,本质讲得其实是人人平等,是华夏千年前的社会主义理想雏形,只是受限于时代,受限于生产力。

墨家那套才并没有被选择。

墨爱出于理性,儒爱出于感性,二者是即为冲突的。

(注:儒家真正伟大的,其实应该是孟子后面提倡的有教而无类,任何学说,其实都有其闪光点,不可全盘否之)

若天下人人兼爱非攻,岂不大同也?

而杨朱则不那么认为。

杨朱有言:‘拔一毛而利天下,不为也,取一毫而损天下,亦是不为也。’

不拔一毛不取一毫,合起来便是杨朱之论,他认为,墨家之言过于理想。

人只需要做好自己就够了。

听起来,这特别想利己言论,其实不然。

本质杨朱提倡的是不为了自己的利益而损害他人,也能不为了群体的利益而损害自己,个人与群体,应该是同等的。

并不是让你毫不付出,而是反对强制的付出,付出与收获这不应该被群体道德而捆绑。

当然相对的,你也不能为了自己的利益而强制他人。

若人人皆如此,亦为大同。

这也是道家的真正理念,虽然不是特别纯粹,但也接近符合了,清净无为,顺其自然。

所以与其说,这是墨翟与杨朱的争论。

倒不如说,这是墨与道的论述。

(注:当然,儒家学说的孟子后面给两家都批评了:‘杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽’)

当然,在余肆的角度看来,其实这两种人的存在的,其实并不冲突,没有明确的好坏,都能够直指大同。

“墨杨之说,真当开眼,恨不能与其相论尔……”青感慨了一声:“我能带走这本书吗。”

“两个月内归还便可。”余肆依然一口又一口的灌着葫芦酒。

她知道对方缺的是什么东西,不过学说这种东西,每个人看的都不一样。

就比如半圣王阳明的心学,他还差点将墨、道之说融入了儒家之中,知行合一,便是他提出的。

所以余肆也不清楚,这位前朝的王子,能想出些啥。

她不清楚,到底是什么样的人,才会去亲自灭掉自己的国家,自己的族人。

“我就知道,你这里肯定藏着好东西。”青笑着将书籍收了起来,相比于一开始的笑容,倒是显得真挚了不少。

“所以,你是相信墨,还是相信杨呢。”余肆最后问道。

英灵空间里长城守望组织,就显然是选择了墨家的理念去管理英灵。

毕竟,这是还个组织。

墨、道、儒,三家适合的环境都不一样,在封建王朝的统治阶级中,明显是更需要儒家来定下礼法。

这也更容易被世人所接受。

毕竟不可否认的是,在现世环境内,墨家还是太理想化了,修正主义的存在,会逐渐让那抹红色在和平中变味死去。

但,总需要有人来过,试过,不是吗?

“不拔一毛,不取一毫,很多人只能做到的前者啊……”青感叹了一声。

他一时间倒是生出丝遗憾,若是能早点看明白这些,他又何至于此。

“那的确太神性了。”余肆带上了一丝自我的主管评价。

她自己就做不到这一点——起码之前她就没做到这点。

不过这也正常。

毕竟除了真理,没有东西是一直对的,余肆她也不例外。

好在,她最终活下来了。

“原来你觉得,这就是神性……”青对于余肆的言论一直是非常惊奇的。

他总能在对方身上听到一些不一样见解,这也是他帮余肆的缘由。

“群体就从不将对错,个人才讨论这些,这一切本质,其实都是为了让群体变得好,更完美罢了,只是个人的私心容易阻挡这些。”

余肆说到这还顿了一下,再隔了数秒后,她才继续说道:“个人之言,不外乎理与感,所谓的人性,其实就是理性与感性之间的一个区域罢了,但有意思的是……

不论靠近哪一端,你都会变成众人眼中十足的人渣,越靠近,就越人渣。

人类是不会感谢一个纯粹的理性怪物的,哪怕他拯救了一个群体。

当然,他们也不会去认同一个纯粹的感性生物,那太胡闹了,在危难来临间,太感性的人,什么也做不了。”

所谓的神性与兽性,其实就是感性与理性,这二者加起来,才构成了人性。

人性之中有趋利避害的点,也有善于分享帮助的点。

有些人讲人性,就喜欢讲得极端理想化,又或者极度的个人主观。

但在余肆看来。

那就不是人性,那只是兽性本能的一种衍生罢了。

因为人性是多样化的,世界上一直都不缺乏为了理想而献身的战士,他们没有生命本能间趋利避害吗?

他们有,只是因为,他们是人,有守护之物。

这也是人性。

面对危难,什么样的人都有,这不值得奇怪,基于现世短短数千年所推导的人性就已千奇百怪。

既不过度的理智,也不过度的感性,才是多数人。

但若是大同来临,人性又会变成怎么样呢?

这没人会知道,或许依然丛林,又或许人人皆圣,只叹人族的岁月太短,不过骤然一秒罢了。

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