“这种精神境界……”赵青紧紧盯着眼前仿佛从神话降临现实的佛陀、菩萨幻象，心中满是难以言喻的警惕性，感应到自己的心灵深处出现了奇异的变化，几乎无法对舍利子生出任何冒犯之心。
那种特殊的感受，非是对方在精神心灵力量上突破了她的防护，而是一种纯粹的敬慕之意，不因修为实力而令人折服，靠的是超凡入圣的智慧与品行。
当你清楚明白地知晓，面前的人物确是有着救赎众生之意的真正圣贤时，你便再难以生出对他的敌意，虽然不至于为此放弃抵抗，但在战斗中仍是巨大的束缚与拖累。
实际上，早在慧可显露出他认定赵青为旷世大魔之意的刹那间，两道仿佛能冻结空间的“冰魄寒光”便划过浅蓝色的奇诡弧迹，瞄准了前方的天僧魔影，瞬间落在了舍利展开佛界的高处低处；
同时，千百条泛着七彩霞光的剑芒，后发先至，在慧可与舍利所在的区域布置了一张绚烂的光网，向内极速收缩，爆发出连串耀眼的电光和轻微的炸裂声。
“依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故，幻灭名为不动。”诸法空相，看上去虚幻的似乎是舍利投映出来的佛界，但真正的情况却是正好相反：
环绕着佛陀虚影听他说法的文殊、普贤等几位大菩萨，在外界的攻击逼近之时身形微晃，分出一片宛若实体的金色佛光前去抵挡，并毫不费力般地将其防御了下来。
特别出乎赵青意料之外的是，她用以制伏对方的每一道攻势，在离体之外都逐渐遭到了削弱，随着它们对舍利子的逼近而飞速下降，真正落在那片虚幻的佛域上时，威力已经十不存一；
就好像，离开自己身体的每一份真气、罡气、元气，在接近对方的途中都遇上了精神上的侵染，不再能蕴藏攻击的敌意，被舍利子的佛性给“度化”了一般。
更加惊人的是，在赵青的感应之中，这种佛域的抵抗能力，并未因她发动的攻势而被向内压缩，反而在向外界迅速弥漫扩张，压制着范围内一切死物活物的敌意，试图抚平其中躁动的精气神。
在小乘的四果阿罗汉之上，还有中乘的辟支佛，大乘的八地、九地、十地菩萨，等觉的摩诃萨，再更进一步圆满金刚十地，方能修成无上正等正觉的佛陀果位；
于心识方面，在七识归一，末那识转清净后，要断灭前七识，阿赖耶识完全转异熟识，再转清净无垢的阿摩罗识，大圆镜智圆照法界，无障无碍，且相续不断，普照十方尘刹土。
因此，就精神心灵境界而言，此世的释迦牟尼在精神念力的量对现在的赵青并无多少优势，但在质上却高出了数个阶位，达至了一个不可言说的地步。
虽然仅仅是他的三枚舍利子在主导出力，但由于受到了魔化舍利的刺激彻底释放能量，亦对赵青产生了极大的影响，相当于在虚幻的佛界内增幅了九成之多的各属性抗性。
尽管有发动覆盖式火力打击的精神消耗尚未恢复、一时之间、赵青的精神抵抗能力比常态降了几分的因素，但也足以让她心中惊叹，觉得此战的过程将会相当精彩。
在舍利彻底激发后的瞬间，赵青便无法继续感应到慧可的任何情绪，知晓对方不会去听有关自己的一切辩解，使得她难以摆脱侵染魔化天僧舍利的嫌疑。
理论上来说，研究过净念禅院各项传承功法的她，莫名出现在石之轩的居所，甚至同样精通类似于“不死印法”的幻术，被错认为勾结“邪王”的阴谋家，也是很正常的情况。
看在慧可的身份上，准备控制整个佛门的赵青并未施展杀手，继冰魄寒光与七彩光剑之后，数团深青色的雷霆与几十个跃动着的炽烈火球瞬间飞出，同样朝着舍利佛界的方向而去。
与此同时，她的周身数丈之内，一切不符她意的精神与元气被立刻排斥而出，形成了一片纯粹的星空，璀璨的星河自无比遥远的时代倾泻而下，挂着一簇簇古老的光芒。
这是赵青随即释放的一个与佛界针锋相对的领域，内部的结构、意境尚未完善，显然无法跟释迦牟尼这样的大修行者互相对抗，但压制住舍利佛光对她周围环境的侵袭，却是并不为难。
下一瞬，借由雷霆、火球进一步探明了舍利佛域的结构，她勐地向前迈上一步，凭空横移数丈，来到了因位置变动而挡在自己身前的弥勒菩萨不远处，无形而集中的罡气附着掌缘，径直噼出。
伴随着全身筋骨、五脏六腑、上万罡气节点的齐齐震荡，连绵不绝的凌厉罡气自赵青噼出的掌缘极速倾泻而出，挤压、撕裂着前方的空气，凝聚成了一道沸腾的剑罡激流，将会摧毁沿途的一切。
如果没有遇上足以抵消其中能量的防护，完全可以在瞬息之间冲至一两百丈外的距离，将这条直线上的福聚楼等大型建筑化为废墟，只余漫天飞舞的破碎尘屑。
或许佛陀舍利展开的法身、法智、法界，以“大圆镜智”合而为一，能够削弱领域内九成的杀伤性攻击，但剩下的部分威势，仍足以将这个领域撕裂击破，彰显出绝对的暴力。
于是，围绕着中央佛陀听讲的十二尊大菩萨，被迫离开了他们本来的位置，似瞬移般出现在了剑罡洪流的附近，开始各施手段：
文殊菩萨手持智慧之剑遥遥斩出，欲断无明；普贤菩萨手捧如意轻轻晃动，誓愿离幻；普眼菩萨睁开慧眼，观一切正念正定；金刚藏菩萨横挥巨戟，灭除妄心；
弥勒菩萨捏着一根绿枝，断除事、理二障；清净慧菩萨倒倾净水玉瓶，随顺清净觉性……
刹那间，剑戟、海螺、绢索、锡杖、莲花、宝幡等多件法宝遮天蔽日般同时落在了剑罡之中，硬生生将其中途截断，命中了其中最为薄弱的部分，引发了一轮无比激烈的爆炸；
正常而言，至少能将半座无漏寺夷为平地，但由于舍利佛界平息元气暴动的效果，仅仅是掀翻了方圆八九丈内的地皮，余波震塌了数堵围墙与整间方丈室。
更远的永安渠上，随着激烈而密集的振荡波传入其中，渠水表面立即涌起数尺的波涛，大片水花溅起在半空中爆开，形成了朦朦胧胧的水雾区域，洒落化作一片细雨。
完全激发了舍利之后，慧可似乎失去了他的个人意识？有点像是被同化了？为何佛陀舍利不首先针对离它更近的魔化天僧舍利呢？是因为我的气息更强，还是受到了特殊的控制？
不准备让整座无漏寺的僧人被交手的余波震死震伤，赵青心中暗暗思索，身形微晃闪过青色的残影，便驻足于永安渠水面上一根立起的冰柱，转头望向了似乎沉浸于舍利自行反击的慧可。
假使舍利佛界的威力是由慧可操控的，那么以她的攻速，完全可以连续出手把对方打蒙为止，但为了见识到其中蕴藏着的更深奥秘，赵青还是决定礼尚往来，等待他也主动出招试试。
细雨丝丝似银线的洒下来，漫空飘曳，河渠灰幢幢的，沿岸的树木变成朦胧的黑影，两岸的灯火化作一团团充满水分的光环，与风雨融为一体。
不断吸引着周围的天地元气，缓缓布置着“万物归墟”这一招的前奏，赵青终于望见跃至半空中身形似盘坐状的年迈老僧，注意到对方与先前防守姿态不同的变化。
原先魔气腾腾、邪异无比的天僧虚影，刹那间变幻成为了自己的模样，而且还是死尸的状态，身体变得黄赤黑青、脓烂腐化，很快就化为了一堆凌乱的白骨，触目惊心。
在这个过程中，无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膖胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想，这十想之观自行深深烙印在了赵青的心灵之中，给她以一种自己早已死去无数次的感受。
刹那间，借着死亡气机的牵引而发，赵青的心灵中仿佛钻出了无数魔头，每一只均是她自己的形象，裹挟着黑色邪气乱舞乱飞，并在淳厚的金色佛光迅速消融。
在赵青迅速屏蔽断灭这些画面的瞬间，刚勉力挡下剑罡的十二位菩萨再次现身，格外宏大壮阔的佛音传遍天地，普照四方，令她生出了身成“琉璃”，内外皆透之感，有种将被当成邪魔净化的感觉。
先进行魔化，再佛光普照，从而形成克制性的打击？魔化的天僧舍利，居然对舍利佛界的威力是正面影响吗？
心神受到佛域内众菩萨的禅唱佛诵影响，赵青心中暗暗思索，却仿佛失去了平时的灵锐，被坑着连上两个负面效果，似乎暂时落在了下风。
但当她周围浩大的气息接天连地般升起，通透明彻、映照万象之时，当可以明晓，赵青其实是故意接受舍利子的精神冲击，用以淬炼纯化自己的精神心灵。
毕竟，与能量源源不绝的她相比，接下一记剑罡洪流都有些吃力的舍利，不可能在硬碰硬的战斗中坚持得了多久，专门锻练精神上的交锋，才是更加高效的用法。
漫天雨粉，层层飘舞，降往大地，令跃马桥一带融化成幻境般的天地，水雾把殿舍和林木罩没，模湖了物与物间的分野。
静静地立在已扎根于永安渠深处的冰柱上，赵青以一种难以被描述的纯粹目光遥遥望着落下立于无漏寺大殿之顶的独臂老僧，看清楚了九枚舍利子变化着的每一个细节。
人虽未动，剑意已充塞于天地之间，将方圆百丈化为了无形的精神锋芒，每一寸空间都似乎存在着虚幻的剑影，消失又出现，存在却又不存在，仿佛绵延一片的幽灵海洋，有数不尽的剑灵正在游动。
无论是范围还是强度，都明显胜过了不久前大展神威的舍利佛界，剑意极速穿梭着，斩灭了禅唱佛诵传出后的灵性，令佛陀虚影散发出的金光照射区域不住崩塌溃灭，不断向内退缩。
短短的时间内，赵青自然不可能在精神力的量上质上出现明显的提升，之所以能达到这样的效果，主动还是体悟到了对方佛域的部分奥秘，在剑意的运用上有着一定的新进展。
然而，她此时施展出来的剑意领域，其主旨却并非《圆觉经》之类的佛典，而是出自于月前遇上的大儒王通，从他手头上获得的儒家修行之法，“至诚”与“尽性”之道。
《中庸》有言：惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
正所谓“诚意功夫不间断，天道真机自然感应”，儒门的修行功夫其实很简单，主要就修一个诚意。因为“诚”正是天道的本质，诚意功夫久了，自然天人感应，时到自知。
“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也。”
圣人至诚，其道博厚而高明，博厚可以配地，高明可以配天，“知天命、致中和、成己成物、止于至善”，最终与天地并立为三，便是儒门修行的巅峰。
以“至诚之道”凝聚博厚高明的精神力场，压制敌人的精神活性，便是儒门最为独特的修行手段，跟佛陀舍利压制元气活性的特效颇有相似之处，但又不尽相同。
或许心灵境界不及舍利中的佛性，但靠着对天地的深入感应，对修行的“至诚”，赵青的剑意威力也随之有了巨大的增幅与变化，足以与其站在一个相等的位置上，展开一场精神上的激烈交锋。
同时，感应到舍利佛性中自然而然定住周围环境的“智慧之光”，她也明晓了大道无形的真谛，用念而无念，自“坐忘七阶”中的“泰定”之境更进一步，臻至“得道”形神合同为一的领域。
由此可见，在修行的过程中，儒释道三教确实可以互相启发，带来特殊的效果。
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