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第138章 齐人之福

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这句话是最基础的英语,刘英这是在说高义英语四五六不通呢。

“你多大了?”

“比你小几个月,我问你how old are you?是什么意思。”

“你多大了?”

“啊?”,刘英反应过来了,哈哈笑了起来。

“how are you ?是什么意思?难不成怎么是你?”

高义点了个赞,“会举一反三了,高手高手高高手。”

语文老师李卫红走进来,笑道:“高义同学这个举一反三用的好。”

大家立刻正襟危坐,开始上课。

等下课的时候,李卫红才说,李文厚晚上在大礼堂举办讲座,对大家提高认识和眼界非常有帮助,希望大家都去听一下。

众人激动了,“李教授,是社科院的李文厚吗?”

“是他,听说学生会争取了很长时间,学校才同意邀请他来给大家举办讲座。”

“太好了,终于能聆听四大导师的讲座了。”

高义看着大家兴奋的面孔,微微摇了摇头。

什么四大导师,纯粹就是一帮愤青在给大家灌输心灵鸡汤。

程秀琳问道:“高义你去不去?”

“不去。”,高义想都没想就拒绝了。

有时间去听胡咧咧,还不如去四合院看看,尤其最近老关搞到了几斤好茶叶,泡泡茶,赏赏雪多好。

刘英站起来说道:“高义,你必须去。”

“为什么?”

“你是我们中文系的门面。”

“什么时候见过我这种英语不及格的门面了?”

“不行,要是别的院系都提意见,而咱们中文系不出声的话,那多丢人啊。”

方妍等女生也都看向了高义。

高义最受不了女生的哀求了,“好,好,我去,我去,帮我占位子哈。”

同学们果然都很积极,六点钟,高义到大礼堂时,已经座无虚席了,走道上都站满了人,有些同学直接拿了一张纸铺在地上,席地而坐。

“高义,高义,在这。”

高义看到程秀琳他们竟然在第二排。

第一排是学校的领导,第二排是师生的座位。

高义走过去,在众目睽睽之下,坐在了程秀琳和方妍中间。

同学们好不羡慕啊,两美夹一个,齐人之福啊。

方妍轻声问道:“你怎么才来?”

“不是六点半才开始吗?”

“我们四点钟就过来占座位了。”

这帮女生真疯狂。

五十多岁的李文厚,个子不高,比较瘦,但精神头很好,也有点大师的样子。

副校长先介绍了一番李文厚的头衔和取得的成就后,高义听进去了。

李文厚竟然和钱钟书先生交好,两人是非常谈得来的朋友。

《康有为谭嗣同思想研究》《美学论集》《批判哲学的批判》以及《中国近代思想史论》等等着作。

高义曾经看过他的《批判哲学的批判》。

说实话,老爷子的胆子很大,在刚改革开放的时刻就敢发表这样的着作,非常难得,更难得的是国家很支持他,虽然他曾经遭人非议,但国家依然给了他足够的尊重。

尤其是李老爷子用汉语写就了一篇纯哲学范畴的书籍,比那些翻译过来的哲学书强多了,就这一点,就值得高义尊重他一下。

但是在很多观点上,高义不赞同,甚至有点反感。

李文厚站在演讲台的一角。

“京华大学请我来演讲,我非常荣幸,我像你们这么大的时候,心中充满了叛逆,我总想用所学的知识来衡量这个社会,那时候的我,利用文章来赚了很多钱。印象最深的是1956年冬,我在《哲学研究》上发表一篇美学文章,在《历史研究》上发表一篇文章,稿费加起来1000元。……”

李文厚的口才非常好,把他的成长经历和对社会的感悟说的非常透彻。

两个小时后,李文厚才讲完了。

“大家有什么问题可以提问。”

高义立刻站了起来。

“那个小伙子最积极,请工作人员给他话筒。”

“老爷子你好,我是中文系的高义。”

“老爷子的称呼很好,我很喜欢,请继续。”

同学们爆发出了善意的笑声。

“我曾经拜读过您的《批判哲学的批判》,对您突破当下的桎梏非常钦佩,您行为的本身,比这本书带来的意义要大很多。”

李文厚笑了,“小家伙的意思是,我这本书不好?”

“不是不好,而是有些观点我不敢苟同,我甚至认为是错误的。”

李文厚一下来了兴趣,“哦?这本书已经发表了四年,还没人提出我的观点不对的,你是第一个,愿闻其详。”

底下可炸了锅了,有人竟敢质疑他们的人生导师?这还了得?中文系大一的毛崽子要干什么?

程秀琳和方妍使劲拉高义的衣服,让高义不要出头。

高义依然开口了,“我认为您过分强调个体的作用,而忽略了整体的民主,我不赞成您提出的道德相对主义和道德幸福论,更不赞成您完全否认儒学的哲学价值。”

李文厚笑了,“好家伙,全书三分之一的内容被你否定了,那就让我们一起聆听一下你的高论。”

“您过分的强调了个体的英雄主义,实际上,这种个人英雄主义来源于美国的文化,他强调发挥个人的作用,但我们华夏的历史可以看出,个人英雄主义并不具备发展性,举个例子,秦始皇很牛,可以当做你推崇的个体作用,可秦二世就不是个体意志的体现了?所以,个体对整个社会起到的作用非常渺茫。”

“可华夏的历史就是一部个人英雄史。”

“所以我们才要改变,不要个体主义,包括个体主义所谓的民主。”

“嗡嗡嗡……”现场响起了剧烈的讨论声。

“说下去。”,李文厚没有反驳高义的观点,而是让高义继续说,因为高义提了三个反对,这才第一个。

“道德的相对主义,过分强调个体的内心道德,而我们华夏有一套自己的道德体系,那就是普世道德观,当您个人道德只对你个人有利,而损害了其他人的利益时,我们的普世道德观是反对的,当个体道德遇到普世道德时,我认为个体道德应该让路,这一点和第一个观点类似。”

“儒学的价值不容否定,虽然儒学有一部分糟粕,但四大文明只有华夏文明能延续至今,儒学功不可没,儒学中的价值观和道德观,已经成为华夏人骨子里的普世道德观,所以,我们能延续至今,儒学起了很大的作用。”

“可儒学制约了我们社会的发展。”

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