时仲春半夜，天文焕烂，张、翼二宿，昭然在上。
隐者适符其姓，张宿悦而降焉。
是夕，张母梦吞珠粒而有娠，期年，诞一子，紫面露睛，隆准方额。
童时惟寻衣履，自习礼文。迨长，名善勋。
吴距周京甚远，文物无称，偶有耆旧谒隐者，口诵《唐虞大训》。
善勋就习之，随口记授无遗。
自此，乡人愿学者，皆以为师。
善勋居事畎浍，忽于鉏下得一金像，重钧余。
询之故老，或曰：“元始天尊也。昔禹治水，冶金为神物，用镇方岳。”
善勋家虽迫于衣食，不敢起鉟熔之心。
一日海风翻波，远近奔骇，非人力可支。
善勋舍金像，乘高投狂澜中。
俄而风止潮回，邑人以为德，皆以糗粮布帛见谢。
拒之不能，家道得温温然。
踪迹投像，仍在沙碛中，归筑宫室安奉。
母氏六旬，少积勤苦，衰暮成疽，发于背，医、觋皆不效。
善勋计穷，乃为吮疽，大出脓血如绵纩米粒。
疽虽渐安，复成羸瘵。
医曰：“此痼疾，以人补人，真补其真，庶可平复。”
善勋夜中自剔股肉烹供之。
忽空中语曰：“上帝以汝纯孝，尔母延寿二纪。”翌日勿药健强。
每以未见孙息为恨。
善勋逾冠未受室，亦有不孝之忧。
一夕，梦至林麓，巍堂中坐一靓妆女子。
顾而语曰：“君非张善勋乎?”
讶问其由，女曰：“妾乃邻家仲氏女，昔者叔父议以妾归君。吾父以君貌异，寝而难之。妾心慕君得疾，死已三年。君曷为我图之?”
善勋悸而寤，月余再梦如初。
因与友人仪坚成纵步寻幽，至一所，宛梦中境也。
忽冢中一人呼郎而出，盖梦见者也。
坚成觑是甥女，惊告其父母。遂迎归，结为婚姻。
乡中旧俗，女嫁而未孕者，相与临神潭，摸得石者宜男，得瓦宜女。
姑命仲氏游而求之，仲得石如鸡卵者六。
出如龟状，青而白纹，隐隐有“渊”字。归而有妊。
既生子，名曰渊石。
方龆龄，仲忽谓夫曰：“此儿真似君，善视之。妾与君世缘尽矣！”语毕而亡，善勋不复再娶。
年三十六，岁在作噩，疫毒流行。
父年八十五，母年七十三，盛暑中得疾，同日而逝。
善勋自持畚锸营葬，于墓旁倚庐枕块。
常有二白雉栖于树，每祭则飞鸣而下，终制，不见。
葬五年，墓西洪水暴发，欲改卜及，乃斋戒守坟，日夜诵《大洞经》，并虔事金像。
墓前溪谷变成坚埇。
善勋每恨瘟?之酷，力不能报，诵经敬像益勤，冀获阴佑，以治瘟鬼。
又三年，梦金像语曰：“《大洞仙经》尔熟记矣，《大洞法箓》尔未见也，合当授汝，可佐天行治也。”神出二书授之。
既觉，书在枕前。
因开箓读至“天驺甲卒一万人度之”之句，忽风雷昼暝，金甲朱绶者无数，列前请命。
善勋令治疫鬼，一持红旌者领百余人去。
顷执五鬼使至，有蒙虎皮者、冠雄鸡者、貌若犬者、若乌鸦者，若驴马者，所执水火羽翣斧凿之具。
善勋怒叱之，将灭其形。
五使有辞曰：“弟子等岁运所生，岁气所成。所游有方，所病有人。阴谴至者受其灾，天命绝者至于死，非弟子等敢私。若真官赐以宽贷，此后愿听约束。见真官符箓所在，即不敢行灾矣！”
善勋因授以教敕而去。
闾里有痰疾者，与之符法，远近得以全活者极多。
然有内因外因之感，此非法箓所能及者。
于是讲究脉理，玩味药性，讨论五行之胜，复习熟五针之迎随。
勤苦六年，始造其妙。凡命未绝者，无横夭矣！
或闻于国君，方以针剂为事，未几又为京周所知，驿召至都。
历试之，以为医师，掌万民之疾苦，隶于天官。遂教戒徒属，使勤其业。
有疡医公孙智叔，赋性慈慧，而记问详博。
武王须有疽生，一夕溃决，厥势危殆。智叔以药敷之，应手而瘥。
善勋因举以兼己职，王以为所荐得人，宜膺上赏，迁为司谏，善勋三辞而后受之。
当成王幼冲，听政于周公。
善勋恐左右间言，每以君臣始终祸福几征为戒。
而谏章屡焚，人无见知。
故周公东征，虽有四国流言，召公不悦之隙，而终能保全。
善勋已在周十年，倦翼思还。
乞骸之请数上，始从其欲。
善勋有数族贫窭，归而兴起义庄，命渊石理之，为之教养婚嫁、医药周给，他族闻风相效。
善勋道逢一人，且行且歌。
其意以方便为门，寂成为乐。善勋即于通衢百拜，力恳其格言。
行歌子仰天而叹，指以心印正诀，曰：“此西方圣人古皇先生归寂法也。能念而习之，可度生死。死而不忘，证无量寿矣！”
善勋既受教，百虑顿灰。
是秋会集亲友，留颂而逝。颂曰：秋风瑟瑟，秋月白白。得吾之真，知身是客。
既迁化，将往西乾。
适至洞庭君山，爱其境胜，少留憩焉。有二青童自天而下，敬宣帝旨，命为君山主宰兼洞庭水治。
善勋忻乐何极，仙游胜侣，朝夕往还，不闻尘境之劳云。
虞夏商之世，金币有三品，或黄或白或赤，或钱或布或刀或龟贝。
至是太公乃立九府园法：钱园而函方，轻重以铢。布帛广二尺二寸为幅，长四丈为疋。故货宝于金，利于刀，流于泉，市于布，束于帛也。
太公年已一百有四岁，明年乙巳，告辞归国，潜往别老子。
至齐，闻有华士者，义不臣天子，不友诸侯。
太公召之，三年不至，命诛之。
周公闻而问曰：“此齐之贤士，奈何诛之?”
太公曰：“是弃民也，是逆命也，旌之为教，一国效之，谁与为治乎！”由是齐无惰民，终为强国。
太公深居内宫，不食火物，惟服泽芝地衣石髓，自伴桂父闲谈。
丁未秋，桂父闻象林多桂，欲往一游。
太公曰：“子不可先我而往。我将归山复命也。”
九月，太公无疾坐逝，年百七岁。
殓尸入棺，盖甫合，举之轻若无物。
齐侯惊惧，启视之，已无尸矣！惟平日所注《五钤》六篇在焉。
寻桂父问之，亦不知何往。
遣人入周告王，王命毕公代吊，祭以太牢。
令葬空棺于牧野，以志军功。又以衣冠葬于毕，以亲文武。
齐侯更筑一墓于营丘祭祀。
桂父离齐，望西南行。路遇清雅好洁之家，即去借宿。
渡长江，至一山，日已沉西。溪边见一茅舍，掩扉寂静，地无片叶。
轻敲其扉，早有应声，曰：“真人来矣！”启而出，其人道服芒鞋，揖入草堂逊坐。室中惟置一榻，简书数篇。
问桂父：“何来?”
答：“从西都由营丘至南，将到象林一游，何事而认予为真人?”
道者曰：“家世荆南，本夏禹之裔，匡姓。兄弟七人，皆好道术。爱此山灵胜，家兄匡俗，字子希，与弟五人结庐山之东南。
予，匡续，字君平，儿时便有物外之志。
周武王屡加征聘，我终不出，结茅于山之南障虎溪之上。
一日，有少年过我，讲论内丹外丹、黄芽紫车。数来相访，言论奇伟。
心异之，请问乡邦姓字，因曰：‘姓刘名越，家在前山之左，敢邀一顾。如至山下，有石高二丈许，叩之即应。’
如约至山，四无人家，果有大石峙立。试叩之，石忽自开如双扉，一小鬟出迎。
行数十步，石户洞开，复有二青衣执旌节前导入内。
见台榭参差，金碧交映，禽兽珍奇，草木殊异。
琼宫玉宇中，有二真人冠玉冠，组朱绶，佩剑来迎，即前少年也。
接见甚欢，饮我以玉酒三爵，肴馔极其精洁，使令皆童年男女。
知非凡境，意欲留居，真人曰：‘子之阴功易满，后会可期。他日相从，不晚也。’
便令青衣进延龄保健汤，饮毕而出。
返顾所扣之石，闭合如初。明日复往扣之，无所应矣！
后觉精神倍胜。终日候其再至，故闻叩门而误认也。”
桂父曰：“坐而待至，终无可见之期。原谓子阴功易满，盖云游访道、利人济物为入道之阶，却在屋里痴待。”
匡生曰：“天下茫茫，不知谁为有道。先生历世既久，乞为指教！”
桂父曰：“真灵虽多，常有当面错过者。传闻镐京李伯阳道学渊深，人莫能测。文王时为守藏史，武王时为柱下史，今仍居此职。子如往求，必有所得！”
匡生大喜，具酒蔬留宿于堂。
明日，桂父别去。至桂林，见玉笋竹森列天际。
桂父居其中，常食桂叶。时黑而时白，时黄而时赤，或老或少，或壮或羸，无有常颜。
坐大象至市，以桂及葵和以龟脑，每千九用桂十斤。遇沉疴恶症，施药食之立起。自亦日为服饵。
南海人知其神，皆尊之事。一日与乡曲作别，翩然入云。
匡续自闻桂父之言，即行至西都。
时伯阳见凤鸟来集，四海升平，云游方外矣！史馆有邓种代职。
续访不值，意欲四方寻问。恐萍踪无定，爰留西都伺侯。
己酉冬夜，有二凤凰翔集内庭。
王以为瑞，招周、召共观，王援琴而歌曰：凤凰翔兮于紫庭，余何德兮以通灵。赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。
明旦双凤去，召公以盛满为戒。周公治洛七年，有疾，温车载至丰，拜别太庙。王至卧榻，亲为扪摩肩背。公握手语以国务。
王设牲醴告庙，为公祈寿。越数日，公曰：“闻君孝友，克施有政，愿终勉之。”
周公薨。王为服齐衰，命葬于毕，赐鲁以禘祭。留其次子仲桓袭为公。以少子季薰食邑于蔡，世为卿士。
戊午，王命君陈分正成周。
癸酉，王不怿，宣诸侯受顾命，辅相元子钊。
王崩。太保奭命周公仲桓、南宫毛及齐侯汲迎卫太子钊，引入寝旁翼室，为居忧王。
葬王于毕，奉太子朝庙，上承介圭。
以甲戌为元年，作诰以申文武之德，诸侯率服。
二年，王以齐侯勤职，留其少子容为虎贲氏，食采于甫田。
齐有刘涓子者，御龙氏之后。知足不言求，偕浮来翁养鸡山中。涓子取莒草为绳，供为床座。
翁教以道术，复驱鸡南去。涓子静自修持，饵术服气。
齐侯知其贤，招之不至，亲诣山登请。
涓谢曰：“吾闻守三一为地真，守洞房为真人，守玄丹宫太微，不愿向人间求禄也。”齐侯三叹而退。
癸未十年，成周君陈卒。民怀其德，王命毕公保厘东郊，能继前政休烈。
己丑，召公有疾，燕伯懿至半途，公已薨。
王命丧礼如周公，葬于毕。以次子德世袭卿士。
南国思召公之德，作《甘棠》之诗。
东娄子国常受海夷侵掠，召公助之，筑金山城以镇海。其怀远济弱如此。
康王一遵洪业，海内晏然。民知礼义，刑措不用，有唐虞之风焉。
柱下史李老子，自成王时辞职西游。路经雪山积石，步上西羌，见一人独自采樵。
峰崖巉峭难登，老子佯作蹒跚不能上。樵者恻然动念，谓曰：“怜汝衰老，愿负过危险。”
遂背负老子至中岭。体重难任，其人强负力行，略不惮劳。
老子心感之，过岭坐石上，问其名氏，答曰：“世本羌人，姓葛名由。居前山深坳中，樵以为食。”
老子曰：“蜀中绥山有桃，四时皆实，至彼可不谋而食。但绥山高峻，非步履可登。”乃借樵斧斫松枝，斫成一木羊。
教葛由吸气使行之法，能乘人陟险，不少蹉跌。
由大喜拜谢。老子别之西行，步履如飞。过崎岖若平地，绝无向时之状。由知为真人，恨失问姓名。
归家谢别邻里，刻木羊数头。至市贾之，皆以无用而不顾。
由探知绥山在峨眉西南，一日忽骑木羊入城，前驱数木羊。
蜀中富豪贵士见之大惊，或有随至山下者。见由上岭巅摘桃而啖之，随之者仰望不能上，号呼接引。
由掷桃数十枚，争拾食之，味极甘美。
有不复还家者，遂结庐于山下，立葛由祠以祀之。
常有桃掷下，食皆身轻，亦能上山会晤。
有谚云：食绥山一桃，虽不得仙，亦足以寿。
老子西渡流沙，历羌番诸川、大哈密、大秦、伊吾庐地、竺乾、于阗、葱岭、须刺阿罗、单顿逊、扶南、土鲁等国。老子号古先生，教化诸国仁义道德，众号曰“善皇”。
竺乾，即名天竺，地方三万里。其国曰迦罗越，舍卫王居之。城郭宫室，皆雕文刻镂。
在大贝氏国东南，摩诃赖国西北。?宾在其西，一名身毒国。
其王姓刹利，名曰白净梵王，与后摩耶氏净沙夫人敬天好善，不喜争杀。
老子居十三年，察其君民好善，若得坚固，将欲大法说化之。
国王年三十五，无子。哀求不得，善心少退。
古先生恐失真道，乃遍体放霞光百丈，眩动国中，使其觉悟，遂复归东土。其时康王已十八年，入西都史馆。
正是:有道则现，无道则隐。
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