虞集，字伯生，号道园，世称邵庵先生，成都仁寿人，元朝名臣，学者、诗人，南宋左丞相虞允文五世孙。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”，诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，并称“元诗四大家”，曾领修《经世大典》，着有《道园学古录》、《道园遗稿》等。
虞集，为南宋丞相虞允文五世孙，其父虞汲曾任黄冈尉，宋亡后，徙临川崇仁，其母亲是国子祭酒杨文仲之女，祖辈皆以文学知名。虞集生于湖南衡阳，正当宋末，兵戈扰攘，为避战乱，随父迁居江西崇仁二都。自幼聪颖，3岁即知读书，4岁时由母杨氏口授《论语》《孟子》《左传》及欧阳修、苏轼名家文章，听毕即能成诵，9岁时已通晓儒家经典之大旨，14岁时师从着名理学家吴澄，对儒学世界观有了进一步认识，元朝统一全国后，虞集先在江西南行台中丞董士选府中教书。
虞集，被荐入京为大都路儒学教授，不久，为国子助教。他以师道自任，声誉日显，求学者甚多。元仁宗即位，虞集任太常博士、集贤院修撰，他上疏论学校教育问题，多有真知灼见，为仁宗所赏识。
虞集与王约随从泰定帝去上都，用蒙语和汉语讲解经书，上都大臣为其博古通今所折服，泰定帝时，升任翰林直学士兼国子祭酒。他建议京东沿海土地应让民开垦，筑堤以防潮水涌入。这既可逐年增加税收，又使数万民众得以在京师周围聚集，增强保卫京师的力量。这些主张虽未被采纳，但后来海口设立万户之计，就是采用其说。文宗在登位之前，就对虞集有所了解，登基后，即命其为奎章阁侍书学士。文宗有旨采辑本朝典章制度，仿效“唐、宋会要”，编修《经世大典》，命虞集与平章事赵世延同任总裁。后赵世延离任，由虞集独专其责。虞集呕心沥血，批阅两载，全书编纂而成，共计880卷，是研究元朝历史的重要资料。书成后，文宗命他为翰林侍讲学士、通奉大夫，他以眼疾为由乞外任，未被允许。直到文宗及幼君宁宗相继去世，才得以告病回归崇仁。
虞集素负文名，宋濂在《柳待制文集》序言中说：“天历以来，海内之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼硕、乌伤黄公晋卿及公（柳贯）四人而已。识者以为名言”。宋荦《漫堂说诗》云：“元初袭金源派，以好问为大宗，其后则称虞、杨、范、揭”。又如沈德潜《说诗晬语》云：“虞、杨、范、揭四家诗品相敌，中又以汉廷老吏为最。”
虞集的书法在当时也很有名，颇得晋朝人韵味，传世作品有行书《白云法师帖》为其晚年之作。书法行笔环萦，字若连绵，法度险峭，劲健古雅。如王世贞所言：“用笔若草草，而中自遒劲。”《墨缘汇观·法书卷》《三虞堂书画目》有着录。
虞集学识渊博，能究极本源，研精探微。精于理学，为元代“儒林四杰”之一。他认为道德教化是国家治本的大事，选用人才必须为众所敬服。主张理学应贯穿于雅俗之中。为元代中期文坛盟主，诗文俱称大家。文多宣扬儒家传统，倡导理学，歌颂元室。诗风典雅精切，格律谨严，深沉含蓄，纵横无碍。其诗歌风格于精切典雅中见沉雄老练，体裁多样，长于七古和七律，与杨载、范梈、揭奚斯齐名，人称“虞、杨、范、揭”，为“元诗四大家”之一。一时朝廷宏文高册，多出其手。在其诗作中，有不少作品涉及抚州故土的山水风土人情。
在元宗室争夺皇位的尖锐斗争中，又有人诬陷他，企图置其于死地。这样的时代背景和个人境遇，使他既不可能成为元王朝的对立者和社会的批判者，又不愿意充当一心追求飞黄腾达的利禄之徒，而只能以清正廉洁自励，以退隐归田自守。正直高洁的品格，渊博宏通的学识，忧谗畏讥的处境，使他对荣辱、得失之类看得比较清楚，养成了开阔的胸襟、淡泊的情怀、豁达的处事态度，从而为成就一代文学大家奠定了心理基础。作为一个文学家，虞集一生勤于笔耕，着述宏富。
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