“心”这个字在古汉语字典字源解释为:古文字是象形字，字形如同心脏。本义指心脏。
在字典中它有六个释义:第一:心脏，刘安《淮南子》中有:“夫心者，五脏之主也”。
第二:思想，精神。《孟子》中有:“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”《荀子》中有:“故相形不如论心。”范晔的《后汉书》中有“人心不同，譬若其面。”
第三:胸部心所处的位置。《礼记》中有:“凡奉者当心，提者当带。”鲍照《拟行路难》中有:“零泪沾衣抚心叹。”。
第四:核心，中央。吕不韦《吕氏春秋》中有:“若树木之有根心也。”，白居易的《琵琶行》中有:“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”。
第五:植物的苗尖。《诗经》中有:“凯风自南，吹彼棘心。”。
第六:星宿名，二十八星宿之一，东方苍龙七宿的第五宿。
心的释义好像没有人注意这么多，但人的心可多着呢，我们很多时候痛苦并不来源于什么人或者什么事，实际上痛苦来源于什么心，也就是想法，思想，精神。
所以，我们今天来聊聊心。
一句名言:世上无难事只怕有心人，在处理事情的时候，就得有心，得有正心，真心，诚心，我们往往不是正心，而是邪心，才让事情越来越糟糕。
那么什么是邪心呢？偏离正，并不是不正，不正叫歪，而邪字是左右结构，左边一个牙，右边一个耳刀旁，牙向耳朵移动，那不就是邪吗？就像有一个词叫:嘴歪眼斜，所以，正不正，看嘴，邪不邪，看眼，有没有道理？正人君子眼睛是可以正视的。
用心，用心良苦，这个词很好，我们做事必须用心，是会有些苦，但这个苦是良的，也就是好的，所以，叫用心良苦。
专心，专心致志，我们做事情如果可以达到专注的状态，会有一个最大的好处就是回避了精神紧张，让神经达到完全放松的状态，这种状态让人很舒服，因为在专注于一件事的时候，是在时间的维度里和时间同频，在当下，神在心上，神安住于心，那么就不会感到煎熬和难过。这就是很多精神病医生主张的精神焦虑症自救的方法之一。
而转心以后的结果是什么呢？是致志，志，达道，志，志向。人有冲天之志，非运不能自通，所以，专心多么重要，活在当下，不管啥时候有运，先达到有志，有志者，事竟成啊！所有的词都有其本身的意义的，静下心来就可以琢磨咀嚼出味道来。
我们在生活中应该放弃的是执着心，是因欲望引起的很多执着心:欢喜心，妒忌心，虚荣心，显示心，好强好胜的心，怕心，骄傲的心，人的心太多了，有多少欲望就会多少心，是这些心让人痛苦，事情的发生是因为这些心招来的。
就像没有怕，也就不存在让你怕的因素了。所以，减少欲望，才可以真正减少痛苦，人身体的痛苦承受来源于精神，也就是心，所以，这样看来，根源在于欲，而欲的根源在哪里呢？在于情，所谓七情六欲，没有了七情，六欲也就发挥不了作用，由此看来，我们的喜怒忧思悲恐惊这七情还是要淡些，才会让身体舒服些，是不是这个道理？
去掉执着的心，只保留真心，善心，诚心，爱心，忍心，正心。那么生命会有质的改变，但这已经是修行的状态了，很难。但细想起来，人生就是一场修行啊，何不真的以修行的心态走这一遭，也不枉老天安排这一世的缘分哪！人生的道路如何走，还是要自己去选择的呀。
“英”字在古汉语字典里字源解释为:形声字，艹为形，央为声，本义为开花。而央呢？字源解释为会意字，古文字中由冂（jiong）和大组合而成，冂表示门框，大表示人，合起来表示人站在门框的中间，本义为中央，即正中，中心。央的释义有三个:正中，中间；完了，尽。央求，恳求。看起来英在天地之间的草中位于中央的位置，中正之花呀！
英在字典中释义四个:第一:花；落英缤纷，朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。朱实陨劲风，繁英落素秋。第二:精华，事物中最精粹的部分。含英咀华，燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。第三:卓越的，杰出的，。至使英姿茂绩，委而勿用。英才盖世。第四:杰出的人物。尧舜者天下之英也。扫梁园之群英，振大雅于东洛。
和英同音的还有鹰，也同英，我的老板最爱鹰，他姓庄，不知道他和庄子的关系到了哪一层，他喜欢训鹰，熬鹰，然后带着鹰抓兔子，但最近几年有了动物保护法，不能抓了，这门技巧搁浅了，我送个了他一幅画，雄鹰搏击长空的画。鹰的眼睛很厉害，所以，叫英的人都很睿智，眼光犀利，看人看事很准，能看到骨子里。
和英同音的还有婴，婴儿，刚出生的孩子，没有涉世，当然不会被污染，纯真，我们穷极多世都是在抖落红尘，露出本真，如果内心可以一直如婴儿般纯净，该是多么让人庆幸的事啊！千帆侧过依旧是少年就已经让人心旷神怡了，婴儿是在少年之前，更没有怕，也不知道怕，没有怕，就是无所畏惧，所以，有句话叫:初生牛犊不怕虎，婴儿也不怕虎。那是生命本来的面貌，我们得慢慢的修回去，叫返本归真，返回到先天的本性上去，保持真，保持善，老子的道德经中有一句话:“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎！”在返本归真的道上，应该可以遇到自己婴儿般的模样，到时候自己就认出自己了。
有些天马行空了哈！看着玄乎，就当笑话，能够开心一笑，也挺好。笑一笑，十年少！愿我们永远年轻！
“宇”这个字在古汉语字源为形声字，宀为形，于为声。本义为屋檐。而里面的“于”呢？由三个读音，分别是yu,一声，和二声，还念xu，一声，通吁。而于yu一声的释义为通“迂”，广大的意思。
我们平常用的还是二声的比较多。在字典中它的释义有八个:往，去；用于句首或者句中以凑足音节；引出动作的时间，处所，对象范围和原因；用于被动句，相当于被；用在形容词后表示比较；同，跟，和；取；姓。
说了半天于，我们来说说宇吧，它的释义在字典中有四个，第一:房檐。《诗经》中有:“七月在野，八月在宇，九月在户”，第二:国土，国家。屈原《离骚》中有:“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”第三:胸襟，气度。《庄子》中有:“宇泰定者，发乎天光。”，第四:房屋，居所。《诗经》中有:“爰及姜女，聿来胥宇。”。
今天为什么要提这个“宇”字呢？我最近因为以文会友，接触了很多人，很奇怪的是，就在这个阶段，名字中有宇字的就有好几个，宇，雨，羽，他们同一个音之间都是相通的，只不过状态不一样而已。但这些个yu让我联想更多的却是宇宙，所以，名字中有这个音的人，需要历练，能够经受住历练不被生活本身扼杀的，一定会有自己不同层次的宇宙存在，他们苏醒的灵魂会穿越于任何一个时空，因为他就是在穿越自己。广大而无边际，任其遨游。
同宇一个读音的还有雨，感觉雨就是云的孩子，为什么呢？云的聚集不动才会下雨，一个下字，就象鸡下蛋，天下雨也是因为有云哪！有没有道理？雨还代表悲，就像人的哭泣，人流泪的时候，一定是有说不出的痛苦，能够说出来的东西，杀伤力就不会那么大。悲，非心哪，所以，慈悲是不带有各种执着的心的，是纯粹的。
同宇一个读音的还有羽，两个习，习为实践的过程，而左右结构和时间有关系，也就是不断实践的过程，羽，羽翼，翅膀啊，羽翼丰满以后，那就是飞翔啊！
有些天马行空了哈！不用介意，只是感觉有点意思，戏说而已，不必当真！
“精”这个字，在古汉语字典字源中解释为形声字，米为形，青为声，本义为选择米粒。它还有另一个读音:qing，同“情”，性情，性格的意思。《荀子.修身》中有:体局固而心执诈，术顺墨而精杂污。而我们平常所说的精（jing）呢，字典中有八个释义:上等白米，细粮；精粹，纯，无杂质；精锐；精密；精心，专诚；精华；精力，精神；精通。
写着这么多的释义，让我不由得从内心流出很多想法，所谓精米白面，在我们小时候是很难得吃上的，但现在都是，可没了营养，我后来才知道原来米的营养在米糠里，那是喂猪的饲料啊，怪不得猪肉会有营养，现在应该多吃些糙粮为好，因为那里的营养流失的不多。《论语》中有:食不厌精，脍不厌细。
精粹，纯，无杂质，范烨《后汉书》中有:以精铜铸成。
精锐，多指的是部队，《吴子》中有:师徒之众，兵甲之精。《吕氏春秋》中有:选练角材，欲其精也。
精密，《后汉书》中有:精思傅会，十年乃成。我所在的公司就是做精密铸件的，看来，做什么还是要精益求精的。
精心，专诚。《荀子》中有:倾则不精。说到专诚，我想起了一句话:精诚所，至金石为开呀！
精华，《吕氏春秋》中有:夫乐，天地之精也，得失之节也。在人生中，能够保持本真，洗尽铅华，芬芳自然而然的会出来。
精力，精神，《庄子》中有:精用而不已则劳。曾巩《墨池》中有:盖亦以精力自致者。非天成也。我们人其实就是活一个精神劲儿。一个精气神儿，有一个好的精神状态，才会有一个好的人生，不在于物质条件有多丰厚，一个人如果没有德的承载，给他太多的金钱和物质反而会招来灾祸。因为他德不配位，只有积累了丰厚的德行才可以承载那么多的财富，叫:厚德载物。
精通，业精于勤，荒于嬉，其业有不精。德有不成者。非天质之卑。
字典里没有的一个释义就是:成精，我们常说的是指动物懂人的表情，从而按照人的意愿行事，就叫它成精了。在西游记中更是有所见，很多成精的动物，比人还厉害。我在想，这个成精的过程，其实也是动物修炼的过程，是它经历了千辛万苦才提高了一个层次，也就是从动物进化到了人这一层，而我们人会想到要再进化吗？从人进化到神？也是修炼的过程。如果能够时时修自己的心，去掉所有的人心，按照正道走下去，这条路应该可以通行，我们可以试试。
“缘”这个字，在古汉语字典的字源中解释为形声字，纟为形，彖（tuan）为声，本义指衣服的边饰，泛指边缘。而彖呢？是会意字，由彑（ji）和豕（shi）（省去最上一横）两部分组成，本义指猪。彖有三个释义:猪跑掉的样子；《周易》用以断定卦义之辞，附在经文之下；判断。
而缘字本身有五个释义:衣服的边饰；沿着，顺着；攀援；因缘，缘分，机会；因为，由于。
而在字典中的说文解字中显现的左边象是一个葫芦丝的形状，右边是彖。我不敢妄加解释，只是出于对字的敏感，按照现在自己的理解同大家分享而已，纟和头绪有关，也就是各种头儿，就象一堆毛线，一剪子从中间断开一样，都是头儿了，有一句话叫做:病来如山倒病，去如抽丝，抽丝，说明得慢功夫，抽丝剥茧哪！
而彖字呢？上面其实是一个相互的互字上了一个横，也就是没有盖儿了，而豕字呢？是不是很熟悉？是一个家去掉了宝盖头儿，很让人联想到这个缘会不会是敞开了的一个时空中，曾经是一家人的相互追逐着下来的？
我们经常提到缘分，是啊，若无缘，根本不会遇见。
百年修得同船渡，千年修得共枕眠！只是在一起渡船，就要修上百年，能够共同枕着一个枕头就要修上千年才可以，想想，如果是这样的话，让我们如何不珍惜我们感觉偶然遇见的每一个人，那其实根本不是偶然，而是必然。如何不珍惜枕边的人，虽然有时候他不懂你，让你很不舒服，但想想，茫茫人海中，唯独选择了与他在一起而不是旁人，得有多大的几率？中大奖了吗？没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，是前世有约呀！
说起缘，不得不提的是一个愿，一位得道高人曾经对缘解释的很透彻，我根据我的理解和大家探讨而并不是原话，当然前提条件是你得相信人有前生，今世，来生，也就是说人是轮回的，是说这个缘不是一个历史时期的事情，要延续很长时间，很多时候是因为发愿了，老天才会安排下一世的因缘，所以，这愿可不能瞎发，是要兑现的。
我们单就夫妻之缘说一说，能够这一世成为夫妻，一种情况就是这个人前世对你有恩，你在前世没有报答的机会，还有就是两个人彼此都爱慕，但前一世没有机缘可以在一起，那么如果发愿了，老天这一世有可能安排你们在一起。就比如上一世这个人救了你，你想以身相许来报答他，但他已经有妻室，那么这个愿望就会安排在这一世或者下一世实现，只是因为她前世救你一命，你这一世才对他没有任何条件的呵护和疼爱，因为你的灵魂知道他曾经为你怎样的付出，这也许就是很多恩爱夫妻为什么在家庭中只问耕耘，不问收获的原因吧！夫妻之间不光有爱，更有恩，所以叫恩爱夫妻吗，此言不虚！
很多人把生活比作贼船，说上了贼船就下不去了，有道理吗？也有道理，因为人生没有回头路，只能往前走，即使是上了贼船，也要做一个快乐的海盗才是明智的选择。
那么既然夫妻是命中注定的，那么那些恩恩怨怨也就随之而来，对生活充满向往的人，过着过着，感觉生活并没有按照自己的想象在进行，于是开始内心排斥，拒绝现实，焦虑也因此埋下了根。
其实，不管你这个身边的人啥样，不管他是好是坏，你都得接受，因为你们的结合并不是因为他有多优秀，而只是因为你们在三生石上有彼此的名字而已。那是注定的。这个缘不光有善缘也有孽缘，因为缘分不断，所以，你不知道哪一世伤害过他，你就得还债。欠债还钱，天经地义。
所以人生没有人想象的那么浪漫轻松，短暂的爱情过后，就要承担为爱付出的代价。如果能够认可这样的说法，我们夫妻之间是不是会多了一份宽容？我们的婚姻会不会多了一份坦然？但愿如此！戏说人生，不必当真！
“放”这个字在古汉语字典中字源的解释为形声字，攵为形，方为声，本义为驱逐，流放，即放逐。放字有三种读音，分别是一声，三声，四声，我们通常用的都是四声。字典中的释义有八个:驱逐，流放；释放，放开；放置，安置；放纵，放任；京官调任外省，或外出到异地；发射，射出；把钱财借给他人，从中获取高额的利息；散失。
今天为什么对这个字这么敏感呢？是感觉在人生当中，放是更高级的活法。
为什么这么说呢？其实，很多人都慨叹生活很累，就象一个人手里拎着很重的东西，不想撒手，那么，他要使劲往上提，要用全身的力气，得用劲儿，用劲儿肌肉就会紧张，紧张就会消耗能量，能量消耗的多了，人就会疲惫，那么就觉得累了，是不是这样？
那么如何才可以让自己不累呢？一来是少拎些东西，就是适合自己体力的，不过力的负重，二来就是放下，没有负重。
我们人生在一路行走的过程中，为了不受伤害，保护自己，一路都是在往身上加东西，觉得越多越好，就象穿上了厚厚的铠甲或者背了一个重重的包袱，感觉这样就没有人可以伤害到你了，但你却走不动道了，因为身上的负重太重了，所以，行动会迟缓，甚至是停滞不前。
所以，人生的后半生就是要减东西，卸下负重，轻装上阵才行，欲望少些，才会轻松，就象拎些的东西，只有放下才会真正的轻松。
我们人为什么会发火呢？人很多时候都是在蓄积情绪，一个心胸宽广的人不容易发火，是因为他盛的下，一般人当蓄积的时间过长，一点点积累的过多，那么心的空的部分就小了，也就是说再装东西，就要满了，过满则溢呀，就会流出来，情绪也是一样，到了满的点的时候，人只能往外泄。是不是这样？
内心存着的东西，是停留的东西，一旦停留就不是好东西，时间长了会腐烂变质，会发出臭气，熏染内心环境，所以，真正对自己身心灵都好的不是能装，而是能放，也就是要把一切影响自己情绪的过去的事真正的放下。
怎么放？忘啊！忘字是上下结构，应该和空间有关，是心上有个亡字，是啊，心亡了，就是换一个空间啊！所以，有一句话叫做:贵人多忘事！我们还真得做一个贵人才好，因为你做一个贵人才会遇到贵人，物以类聚，人以群分哪！此言不虚呀！
换一个活法，修为自己，减少欲望，少些贪心，让心清静些。一念放下，万般自在，人生岂不快哉！
“疼”这个字在古汉语字典中居然没有查到，莫非古人不知道疼，只有痛？直观的看，“疼”字是一个疒，半包围结构里面是一个冬字。疒和兵器方天画戟有关，因为形状很象戟，只不过叉到了一头儿，而冬呢？是四季的最后一个，冬藏，但不是全包围，而是半包围，看起来，疼本身是藏不住的。
和疼有关的，我们经常说的一个词是疼痛，但疼和痛我感觉是不一样的，更多的疼是心的感觉，而痛是身的感觉，也有一种时间延续的感觉，就是因疼而痛。
就象音乐和舞蹈中的旋律和节奏一样，我们用心感受的是旋律，它更多时候会用我们的手和臂表达出来，而用身可以感受节奏，更多时候用的是脚和腿表达出来，而舞蹈中的舞和蹈也是不一样的，舞更多的是手，而蹈呢？与足相连，所以叫手舞足蹈。
也就是说，我们能够感受到的疼来自于心，叫心疼，为什么藏不住啊？相由心生啊！所以，很多时候我们疼会表现在脸上，龇牙咧嘴的。看起来很痛苦。
疼在身体的本能反应是神经紧张，就象有些人有病怕打针，怕疼一样，还没有扎呢，肌肉已经紧张的缩成了一团，紧致的很，是不是这样？而紧张对于身体是有害处的，它会刺激神经，分泌激素，激素又刺激各个器官，产生各种反应，从而有各种症状，那么，病由此而来。
如果可以不怕疼，接受疼的感觉，不紧张，那么这本身就已经在减少疼的感觉了。那么，为什么感到疼呢？是受到了伤或者刺激而产生的。我们身体上的痛，不算什么，咬咬牙就可以坚持过去，但心疼的感觉就很难一时半会儿的消减。
说到伤，有一句话叫做:良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒！不用啥武器，却原来语言就可以把人伤了，软刀子伤人捅的是人身体最柔软的地方，就是心，所以会疼。
如果可以不怕疼，还有就是忍住疼，那么心就在疼的过程中得到了它的磨炼，经常的听到歌词中有一个词叫:心碎，我看过碎了的脾，还没看过碎了的心，但心最怕的就是反复揉搓踩踏，那种疼，撕心裂肺，如果可以接受，不再怕，心就让它撕去吧！撕碎了，扔掉就可以了，然后这个人就没有心了，如果没有了心，还会疼吗？却原来坚强是这样表现出来的，那就去掉疼的根源，去掉心吧！忍一时之疼，扔掉执着的心，换后半生的自在，逍遥，值得！
“度”这个字在古汉语字典的字源中解释为:形声字，又为形，庶（省略灬）为声。本义指计量物体长短的标准及器具。而庶呢？是会意字，小篆由表示房屋的广（yan）和炗（guang）（古文字为光），（而廿这个字念nian,）两部分组成，本义为屋子里面火光很多，引申泛指众多。《庄子.渔父》中有:“阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物”。而这个度字有两个音，一个是du,四声，一个是duo，二声。
度（du）有在字典中的释义有五个，分别是:计量长短的标准或工具；标准，限度；法度，制度；风度，气度，胸襟；同“渡”，渡过，越过。而和度有关的词很多:广度，深度，高度，厚度，长度，宽度，弯度，进度，程度，，，而人生就是掌握好度的过程，就是说，在所有衡量度的程度上保持一个合理的平衡值，不至于不足，也不至于过。
我们的身体是细胞组成的，细胞又是由分子组成的，那么在身体里的各种元素平衡了，才会健康，也就是说身体出现状况是因为里面的元素失衡造成的。过去我们的父辈为什么养成节俭的习惯？是因为那时他们的物质极度缺乏，是不足，造成营养不良，而我们现在处于物欲横流的时代，是物质极度丰富，也会造成营养不良，为什么呢？是过度哇，也就是说，不足和过多都是营养不良，是因为失衡。
由此可见，掌握好度多么重要。不多不少，不卑不亢，不偏不倚，不紧不慢，不冷不热，不上不下，，，，刚刚好，正好，才好。身体如此，我们的精神也一样要保持一个平衡，不被七情六欲所干扰太多，不以物喜不以己悲，只要控制好七情，六欲便发挥不了多大的作用。那么我们整个的人生亦如此，适可而止，不可以太过，尤其到了一定的年龄，更要量力而行，掌握好每一时，每一令的度，适当，适时，适量，适合。
我们很多事出现危机，出现不好的结果，都和自己掌握的度有关，因为贪欲，因为自不量力，因为自以为是，因为固步自封，因为聪明反被聪明误，所以，都是过度，那么有过度的欲，就会有过度的内耗，一个现象的出现是从里到外的，相由心生吗，就象一个人的相貌完全写着你的人生一样。什么都掩盖不住。
如果抑制不住自己，那么就得承受这样做所带来的后果，这叫自负，也就是自己要对此负责任的。所以，不用怨天尤人，很多时候都是自作自受的，出现问题，应该审视自己，有没有过度？心有没有失衡？如果可以这样，问题很快会解决，如果找别人的不是，那么只是在做一件事就是怼，互怼，我们静下心来会发现，折磨人的其实不是事情的本身，而是因为这件事勾起的各种执着的心。如果可以把心去掉，那么怼字不就只剩下对了吗？古人造字多么有玄机，需要我们静心去体会和琢磨。把握好度，每个人的人生会从此与众不同。
“言”这个字在古汉语字典的字源中解释是这样的:甲骨文是象形字，像舌头前伸的样子；篆文的言是形声字，口为形，?（qian）为声。本义为说话。
言在字典中有四种解释:第一:动词，说，说话，司马迁《史记.五帝本纪》中有:“生而神灵，弱而能言。”；第二，名词，言语，言论，学说，见解。班固的《汉书.张释之传》中有“王生者，善为黄老言。”；第三:名词，一个字或一句话为一言。马中锡的《中山狼传》有“乞丈人一言而生。”；第四:助词，无实际意义。陶渊明的《归去来兮辞》中有:“世与我而相违，复驾言兮焉求？”。
今天为什么要说说这个字呢？是源于昨天第一次进直播间，看覃杰队长和白羽老师讲关于出书方面的事情，那么书是文字构成的，也就是言语，言论，队长说到一句话就是:“要给这个世界留点什么”。我咀嚼着这句话的味道。
是啊，沧海桑田，物是人非，多少岁月流逝，很多东西就象是沙滩上人的脚印，当海水涨潮的那一刻，层层巨浪汹涌而来，随后退去，退去以后的沙滩，是看不到任何脚印的痕迹的。但从古到今流传下来的文字却能够清晰的记载着他们生命的律动，记载着他们的生活，好让愚昧的我们在趟过欲海以后，可以静下心来，用灵魂倾听他们的声音:干净，清爽。
就象读老子的《道德经》，我经常对其中的字，词，句，段，章咀嚼，体味其中的滋味，不由得让我想起一首歌叫做:读你，其中的歌词有一句是:“读你千遍不厌倦，读你的感觉像春天。”，这个歌本来是唱给爱人的，但在我这里，书就是爱人，里面有我的爱人颜如玉！是的，无数次从床头柜上拿起它，爱不释手，因为其中的内涵层层叠叠，你的思想境界符合哪一层，书中字句的内涵就给你显现哪一层，多么奇妙的事情，而且让人如沐春风。以书为伴是一件多么惬意的事情啊。
或许覃杰队长说的对，应该给这个世界留点什么，留下文字，留下一本书，如果留下的文字真的有那么深的内涵，那么真正留下的是以文字的方式所表达出来的鲜活的生命，是一种生命的延续。又想起一首歌《传奇》，其中的歌词有一句:“我一直在你身边从未走远”，就象辛弃疾的《青玉案.元夕》中写到的:“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
如果灵魂不灭的话，那么我们的灵魂会穿越时空，会很准确的找到曾经的自己和曾经的亲人，但曾经沧海难为水呀！所以，只知道自己是谁，那人是谁就行了，不必动情，因为人生的路是不停歇的，也是一条单程路，回不去了，但走过路过不要错过。
珍惜相遇的每一份缘，做好自己，不留遗憾，不停留在任何的时空，去留无意。但却可以以更高贵的情感模式对待身边有缘的人，那就是慈悲。慈悲能容天地春哪！如果可以这样的慈悲，那么你所有的累世的亲人都在身边从未离开。只是换了一副面孔和身份而已。
前尘往事不堪回首，落花流水，落花有意流水无情啊！一个情字生出多少事端？惹出多少苦楚？从苦海中挣扎着爬上岸多么艰难，所以，还是别在招惹它的好！以文字书写人生，让灵魂自由的穿梭于整个生命，自在，潇洒，还是依道而行，顺其自然，自然而然吧！
“钱”字有两个读音，一个是我们熟悉的qian,二声，另一个是念jian，三声，为形声字，钅为形，戋为声，本义指古代的一种主要用来铲土的农具。古代的交易物就是钱（jian），后专用它指货币，特指铜钱。它的繁体字是左边一个钅，右边是两个戈上下罗列着，而戈呢？是象形字，古文字状似士兵手里拿的一种有柄的平头戟。本义为商周时代的一种兵器。由此看来，钱和金有关，也和兵器有关。
钱在字典里有三种解释:一，货币，白居易的《卖炭翁》中有“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”，二，形状像铜钱的东西。苏轼《雨中花》中有“但有绿苔芳草，柳絮榆钱。”三，重量单位，十钱为一两。沈括的《梦溪笔谈》中有“煮散者，一啜不过三五钱极矣。”
我们今天单纯的聊聊它的货币功能吧！因为当今社会，就是金钱社会，没法回避，是没钱万万不能的社会，一切都是以金钱来衡量，所以，是一个崇尚金钱的社会，是道德，仁义礼智信都缺失了，从而只可以让人抓住的有形的东西。
那么既然钱和兵器有关，我们来看看老子的《道德经》中对兵和兵器是怎么讲的，第三十章中有“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉，大军过后，必有凶年。”，第三十一章中又讲:“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。”
老子的道德经一共八十一章，很难从其中看到关于钱的论述，以兵为鉴，更直接些，看起来，钱这东西离道是很远的，不可抛弃它，但确实应该看轻它才是。
钱，都知道是身在之物，但人人逐之，为什么？有的为了满足自己的欲望，有的为了荣华富贵，有的为了解后顾之忧，有的为了光宗耀祖，不一而论，现代人更多的还是因为缺乏安全感，觉得手里攥着钱心里踏实些。
其实有钱不如有德，如果一个人没有德行，那么拥有再多的钱，反而会变成灾祸，殃及自己和亲人，很多不幸的发生都是金钱惹的祸，我们身边这样的例子比比皆是，所以金钱并不是一个人生活幸不幸福的标准，相反，对于钱财的淡然处之，会让一个人很轻松。
一个人最舒服的状态就是放松，身体和精神的全然放松，那么，只有对外物，包括金钱都不在意了，人不再费尽心力的抓住什么，只依照本心，真心，善心去做事，只问耕耘，不问收获，顺其自然的时候，其实，人应该得到的，一样都不会少，这就是老话说的:命里有时终须有，命里无时莫强求的道理。所以，我们追求钱是在舍本求末，本末倒置了。
还是多学学国学经典，从中得到给养，修善，修德，把倒过来的认知正过来，归正思维，只有有了正向的思维，依道而行，我们的路才会越走越宽，越走越亮堂，有了德才有一切，生命才真正的踏实，若如此，还用抓着那么多身外之物不放吗？一念放下，万般自在，愿我们大家真正的生命早些觉醒，破除迷茫，摆脱枷锁和束缚，找到自己生命立足于天下的根本，还自己自由之身。
喜欢逃不过的守候请大家收藏：(m.xilushuwu.com)逃不过的守候西陆书屋更新速度全网最快。