“朴”这个字是由“木”字和“卜”字构成，左右结构。
而“卜”字呢？字源为象形字，像用火烧龟甲后，龟甲上所显现出来的横斜的裂纹；卜又是象声字，模仿龟甲爆裂的声音。卜有另外两个读音，一个是pu,二声，一个是一声。
“卜”字的释义有三个:
第一:古人用烧灼龟骨观察其裂纹来预测吉凶。
第二:估计，推测，预料。
第三:选取，选择。
那么“朴”的释义呢？有三个:
第一:未加工的木材。《老子》中有:“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”。
第二:本真，质朴。《荀子》中有:“所谓性善者，不离其朴而美之。”。
第三:未经腌制的鼠肉。刘向的《战国策》中有:“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。”。
朴还有好几个读音:po 四声，一声，pu,一声，piao,二声，我bu,二声。
对于朴一个字，我其实从小到大都被认为很朴素的人，未经雕琢的人，穿着朴素，因为已经是我的一种习惯，自己不觉得什么，有件干净衣服穿就行，无所谓款式，面料，颜色，无所谓季节，场合，有些太随意，太不讲究。
小时候倒还行，学生时代也无所谓，但接触社会以后，尤其是越来越以貌取人的时代，显然这种朴素就成了另类。而且自己这种一贯的作风也成为了另类的人，让人有些格格不入的感觉。
还有就是让人感觉像村姑，土了吧唧的。只是没有像村姑那样，穿着紧裹身体的花棉袄，揣着袄袖，时不时地还要拿袄袖擦擦鼻涕的形象。因为毕竟受过高等教育。
其实这两年我也有了很大改变，稍微注重打扮了些，还时不时地抹点口红，尽管二外甥有时说我像吃了死耗子一样，嘴唇颜色太红，但毕竟迈出了一步，就是修饰自己。但江山难改，本性难移呀！很多时候，终究还是一成不变的穿着。难为观众了！
但读了《道德经》以后，让我眼前一亮，好像我的朴素有了底气，老子的《道德经》中有“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”；“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”；“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。”。
当然，老子说的朴，和我的朴素不是一个概念，它是指无欲或者不争的特性，是道的原始混沌状态，万物因又朴而有生机。是灵魂的朴和素。
我确信自己人生的目的是返璞归真，璞同朴，所以，很爱读老子的《道德经》，并付诸于行动，践行着，但终究是要在人中生活，还是要在乎人的感受的。这也是对人的一种尊重吧！所以，我可以从思想上朴素，从穿着上不能太朴素，至少适时，适节，适度的打扮一下自己，穿着得体一些，也算对得起看我的人，观众。这也是我后半生努力的方向吧！
“愚”这个字在古汉语字典的字源解释为:会意字，由心和禺会意，本义为愚笨。
而禺呢？释义为兽名，猴属，像猕猴而大，赤目长尾。《山海经.北山经》中有:“有兽焉，其状如禺而面善笑，见人则卧。”。另外它还有另一个读音:yong，二声，是鱼名。司马相如的《上林赋》中有“禺禺鱋魶。”。还有一个读音是ou，三声，通“偶”，合，对，并。司马迁《史记.封禅书》中有:“木禺龙栾车一驷。”。
我们回过头来再看看“愚”的释义，有四个:
第一:欺骗，愚弄。《韩非子.难三》中有:“好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君也。”；贾谊的《过秦论》中有:“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。”。
第二:愚笨，愚昧。韩愈的《师说》中有:“是故圣益圣，愚益愚。”；刘禹锡的《砥石赋》中有:“石以砥焉，化钝为利，法以砥焉，化愚为智。”。
第三:自己的谦称。司马迁的《史记》中有:“愚以为匈奴不可击也。”；诸葛亮的《前出师表》中有:“愚以为宫中之事，事无大小悉以咨之，然后施行。”。
今天为什么想起说这个字呢？因为昨天是愚人节呀，也是我的生日，看来从出生的那一天开始，就注定我是一个愚人。笨拙，愚蠢，愚昧，愚见，这些词都曾经在我的家人口中说到我，我欣然接受，因为对于世事，我本就如此，无话可说。
说到愚字，不由得想起了一个人，愚公，那个可以移山的愚公，他的一股恒心，一种意志力，还有一个人是智叟，是智慧的老头儿，帝君被愚公的精神所感动，派大力神把两座山背走了，并不是愚公真的挖没的。
这个故事说明什么？很多，做事要有恒心。持之以恒。居然智者会在意志力坚强，持有恒心的愚者之下。因为愚公有天助呀！吉人自有天相，大概也是这个意思吧？
有一个词叫:大智若愚，老子的《道德经》中有:“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。燥胜寒，静胜热，清静为天下正。”。如果一个人真的可以愚到尽头，那便是大智慧，因为物极必反吗！便是天助了，人怎么可以胜过天呢？
通常一个人在世事的人情世故中显得木讷，愚笨的，总是吃亏也不争斗的人，会被认为是傻，好像是被社会抛弃的一群人，但别忘了，傻人才有傻福，吃亏是福啊！老古语不会差的，只是人自己相不相信而已。
在这个灵魂觉醒的高维时代，我愿做一个愚人，真正的世人眼中的愚人。你呢？愿意吗？
“解”这个字在古汉语字典字源的解释为:会意字，甲骨文上部的两边是双手，中间是牛角，下部是牛，合起来表示分解牛之意；篆文以后由角，刀，牛三部分构成。它有三个读音:jie，三声，四声，还念xie，四声。
解的释义有五个:
第一:分解，解体，解下。《墨子》中有:“子墨子解带为城。”；《庄子》中有:“庖丁为文惠君解牛。”；《孟子》中有:“民之悦之，犹解倒悬也。”；方苞的《狱中杂记》中有:“顺我，即先刺心，否则四肢解尽，心犹不死。”。
第二:开放，通达。《庄子》中有:“无南无北，奭(shi)然四解。”；范晔的《后汉书》中有:“严城解扉。”。
第三:解除，消除。《道德经》中有:“挫其锐，解其纷。”；沈括的《梦溪补笔谈》中有:“河豚有毒，以芦根及橄榄等解之。”。
第四:分析，解释。《庄子》中有:“以不惑解惑。”；王充的《论衡》中有:“孔子自解，安能解乎？”。
第五:理解，晓悟。《庄子》中有:“大惑者终身不解。”；林觉民的《与妻书》中有:“家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。”。
初见“解”这个字，感觉是刀在牛角处在豁，就在解，我们很多时候说一个人想不开也就是不解，叫做钻牛角尖，钻进去就出不来了，走进死胡同了，怎么办？山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，停止钻牛角尖，知止不殆呀！然后提高境界，不在一个面上看问题，也就是跳出问题的本身才可以看清楚问题的实质，也就解了。是不是这样？
我们很多时候都在解决问题，因为总有问题，人生好像就是总在解决问题的路上，如何可以解？迎刃而解呀！能够迎着刃的心就是一个“忍”字呀！如果一个人可以忍，就可以解决很多问题，有一句话叫:小不忍则乱大谋。
很多人对忍字很不接受，认为在成全别人的同时在伤害自己，人活明白的时候，是爱自己的，如何可以做伤害自己的事情？常人的忍是气愤，委屈，含泪而忍，是存有顾虑心的忍，如果真的把人生当做一场修行的话，那么忍就不再是这样。
而是明理，悟道，相信因缘，相信因果以后，根本不产生气恨，不觉得委屈，这才是修炼者的忍，也就无所谓忍不忍了，一切都接受，一切顺其自然，那人生的路上还有解不开的人和事吗？没有了，若如此，人生无碍呀！真正做一个真诚，善良，忍让的人，你的人生从此开挂，你能否试试？
“柔”这个字在古汉语字典字源中解释为:形声字，木为形，矛为声。本义为树木能曲能直。
而矛呢？是象形字，金文中的矛字形状似一件兵器，上有尖利的矛头，下有长杆。释义为:兵器名。《诗经》中有:“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”；《列子》中有:“吾矛之利，于物无不陷也。”。
柔的释义有四个:
第一:嫩，稚。《诗经》中有:“手如柔荑(ti)。”；“遵彼微行，爰求柔桑。”。
第二:柔弱，阴柔。老子的《道德经》中有:“专气致柔，能婴儿乎？”；范晔的《后汉书》中有:“吾理天下，亦欲以柔道行之。”；张岱的《自为墓志铭》中有:“称之以强项人可，称之以柔弱人亦可。”。
第三:和，顺。刘向的《管子》中有:“然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃。”；《礼记》中有:“柔声以谏。”；班固的《汉书》中有:“然东夷天性柔顺，异于三方之外。”。
第四:安抚，抚恤。《尚书》中有:“柔远能迩。”；《国语》中有:“宽惠柔民，弗若也。”；范晔的《后汉书》中有:“臣闻柔远和迩，莫大宁人。”。
和柔可以组词的有很多:柔软，柔顺，柔韧，柔顺，，，，如果柔加上手的话，就是一个“揉”字，我们通常在做面食的时候，有一个动作就是揉，而面是越揉越筋斗，拉伸力会越强，柔韧的程度会越好。是不是这样？
我们通常人在遇到突发事件以后，心情沮丧惶恐时，会需要人安慰的，在安慰人的时候，有一个动作就是揉他的前胸或后背，这个动作，一方面是舒展紧张的心肌，另一方面心手可以相连的。手更接近于心脏，起到抚慰的作用。
所以，我常常给我的夫君按揉，早晨起床之前，让他趴下，从头到脚的按揉，然后，手腕随性的不那么用力的敲打后背，就像敲钟让人醒来一样，身体的器官也需要敲打，让它们醒来。
在《道德经》中有:“柔弱胜刚强。”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”；“见小曰明，守柔曰强。”；“骨弱筋柔而握固。”；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。”。
由此可见，柔的作用有多大，它是胜过刚强的。我常常体会人的一种情绪，叫表里不一，人一旦有了情绪的时候，因为阴阳要平衡，身心也一样。
当一个人发脾气，大吼大叫的时候，让人感觉他是强者，其实他内心是虚的，正因为他内心虚，才会在表面上强一些，才可以平衡，所以，一个内心强大的人，会是柔声细语的，但力量会很强大，所以，有理不在声高，这句话有些道理。
女子是阴柔的才好，男子是阳刚的才对，我们现在有些乱了，阴阳反背了，所以，不顺。
要想舒服的过日子，把原来颠倒的角色再颠倒过来，女人像个女人的样子，回归自己的本性:柔，相信没有哪个男人会拒绝温柔，若如此，家庭必和睦，家人必祥和，何乐而不为呢？
“松”这个字在古汉语字典字源中解释为:形声字，木为形，公为声。松的本义为树木名，泛指松科植物。繁体字的松也是形声字，髟为形，松为声，松的本义指头发散乱的样子。
松的释义有四个:
第一:树木名，即松树。《诗经》中有:“山有乔松，隰(xi)有游龙”。
第二:头发散乱的样子。陆龟蒙的《自怜赋》中有:“首蓬松以半散。”。
第三:松散。王建的《宫词》中有:“蜂须蝉翼薄松松，浮动搔头似有风。”。
第四:姓。
对于松这个字，可能很少有人留意，因为现在的人像陀螺一样，生活的节奏只有越来越紧凑，不会和松有多少联系。
松的组词有很多:松绑，松动，松弛，松软。等等。
松绑，松开捆绑的状态，是一种解放，人被情困扰的时候，就像一个无形的绳索捆绑着一样，束缚住了手脚和身心，而且是越想挣脱，会越紧，如果可以看透，能够从内心放下情，绳索会在那一刻自动脱落，那便是松绑的时候，你有没有体会到？
松动，由松而动，生命在于运动，万物生生不息，就像河流的水一样流淌着，不停歇，所以，动是生命永恒的主题，身在于动，心在于静。阳属动，阴属静。
松弛，由松而弛，张弛有度，就像一个松紧带一样，总是往长下抻，一直不松开的话，必然有一天会再也回不去了，就像人的神经，不能总是那么紧张，要是总是那么紧张，它一时半会儿是松弛不下来的，这就是人们所说的精神病的开始的状态。
松软，由松而软。软，柔软，柔弱，想起了老子《道德经》的一段话:“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯镐。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。”。想起了婴儿的状态，全身哪都是软的，面团儿一样，这才是生的气象，而僵硬则相反，所以，无论是身体还是精神，还是思维，都不可僵化以至于硬，那样的话，是偏离生的状态的。
我之所以对松字有这么大的感触，缘于我曾经得过的一场病:抑郁症，一年多的折磨，紧张，失眠，焦虑，抑郁，吃药，混沌，昏睡，失忆，无趣，无味，无聊，无恋，恶性循环，周而复始，像一个魔咒，让生命完全丧失主动权，任由魔鬼摆布。
我在考虑生命如果单单就是为了活着，没有质量，那已经没有意义了。所以，在折腾了近一年的时间以后，采取了自救，看书，精神学方面的书，然后与身体链接。
感触很深的就是，要想精神恢复到从前没有得病的状态，必须要做的就是不再紧张，打破这个恶性循环的链条，放松，放松身体，放松精神，放空大脑。不再考虑过去，也不再迷茫于未来，只活在当下即可，专注于当下做的每一件事上，你便在时间的维度里畅游，便不会觉得时间的难熬，也会忽略你那难受的感觉，便会舒服很多，所以，松，放松，对于身体，对于心里，对于灵魂多么重要。
人为什么觉得累？负重啊！就像一只手紧紧的抓住东西，抓的东西越多，会越负重，他便会消耗更多的能量，才可以提起这个重量，显然肌肉和精神都是紧张的状态，疲惫在所难免，崩溃只是时间的问题。这是生命的一种选择。
那么另一种选择呢？就是松开，松开手，不抓住什么，便没有负重了，人为什么会抓住不放呢？欲呀！情啊！情欲满身哪！还是要修行啊！要想轻松自在些，还是要清心寡欲些才好，是不是这样？
“愿”这个字在古汉语字典中的字源中说:篆文的愿和繁体字的愿是两个不同的字:愿为形声字，心为形，原为声，愿的本义为老实、恭谨；愿也是形声字，页为形，原为声，本义指大的头。
而原呢？是会意字，金文中像泉水从石头下流出；籀(zhou)文写作一个厂，里面是三个泉，合起来表示众多的泉水从山岩中流出，本义指水泉的本源，后用源表此义。
原字的释义有七个:
第一:源泉，水源。《左传》中有:“木水之有本原。”；《荀子》中有:“原清则流清，原浊则流浊。”。
第二:本源，根源，根本。刘向的《管子》中有:“地者，万物之本原。”；韩愈的《原毁》中有:“为是者有本有原，怠与忌之谓也。”。
第三:起始，来源(于)，起源。《庄子》中有:“圣有所生，王有所成，皆原于一。”；程庭祚的《骚赋论下》中有:“赋与骚虽异体，而皆原于诗。”。
第四:追究根源，推求，追究。刘向的《管子》中有:“原本穷末。”；沈括的《梦溪笔谈》中有:“原其理。”。
第五:原来，原本，本来。颜之推的《颜氏家训》中有:“夫文章者，原出五经。”；洪亮吉的《治平篇》中有:“天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也。”。
第六:赦免，宽恕，原谅。陈寿的《三国志》中有:“犯法者，三原然后乃行刑。”。
第七:宽广而平坦的土地。白居易的《赋得古原草送别》中有:“离离原上草，一岁一枯荣。”。
我们回过头来再看看“愿”的释义，有五个:
分别是:愿意，乐意；盼望，希望；心愿，愿望；倾慕，羡慕；质朴，老实。
对于这个愿，我们每个人都怀揣美好的愿望，我们再从字的结构上看，愿是上下结构，上面一个原，下面一个心，我们通常是想还原事物本来的面目，也就是原，那么就去掉心呗，愿字把心去掉了，不就只剩原了吗？是不是这样？
还有，我们很多人愿意去寺庙中对着佛像许愿，希望神佛能够成全自己，其实，神佛成全你的前提条件是你是否有那份德，德行不够，神佛也没办法，他们不能违背天理呀！所以，还是修德才是正道。
还有就是如果许愿了，就得还愿，否则有去无回不行。神佛不是摆设，如果心里真的相信有，就是真有，所以有一句话叫:信则有，不信则无。请务必尊重神佛，同时也是尊重自己的心愿呀！
我也有愿，我愿山河无恙，我愿苍生平安，我愿世界和平，我愿被破坏的传统文化被重新拾起，我愿古风重新开启，我愿世人不再焦虑，可以在脸上绽放笑容，我愿疫情早点过去，恢复正常生活，我愿平淡的生活，平平淡淡才是真。我愿所有的人都好好的。我愿你我的灵魂都可以回到他们下走前来的那个地方。我会努力为我自己的愿还愿！你呢？有愿吗？如果有，那就努力还吧！
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