就在小苏轼与母亲程夫人被范滂母子感动得稀里哗啦之时，这一年，北宋着名文学家、书法家、江西诗派开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”的黄庭坚在洪州分宁（今江西省九江市修水县）呱呱坠地了。
请大家记住，苏轼年长黄庭坚十岁。
当黄庭坚同志还在襁褓里吮奶哭闹之时，小苏轼已俨然成了一名识文断字的小学生了。
某一日，下雨天闲来无事，小苏轼与彭山县的同学程建用（字彝仲）、杨尧咨（字不详）、苏辙四人在一起做联句的游戏。
首先程建用起句：庭松偃仰如醉。
杨尧咨对曰：夏雨凄凉似秋。
苏轼即云：有客高饮拥鼻。
苏子由却说：五人共吃馒头。
众皆笑倒。
这是一段苏轼兄弟俩小时候的美好回忆。
庆历六年（1046），父亲苏洵与史经臣一起去举制策，接着又举茂才异等，皆不中。但十一岁的小苏轼，在这一年里作了一篇通篇四字句的《却鼠刀铭》。《却鼠刀铭》中讲述是苏子瞻有一把却鼠刀，此刀从村夫野老手中得到，平时就藏在匣子里。需要驱鼠时，只需焚香礼拜，将却鼠刀置于擦拭干净的几案上，就能使该房间里再无鼠患。
此铭写就后，深得老祖父苏序的称颂，并且命人找来名贵的纸张誊写下来，加以装饰，钉在居室的墙壁上，时时把盏捋须、呵手观览。
次年，在外游历的苏洵与其二哥苏涣在京城开封相遇，面对小弟落榜后的失落，苏涣作诗“人稀野店休安枕，路入灵关稳跨驴。”安慰了小弟一番，苏涣言辞恳切地告诫三弟，出门一定要化悲痛为力量，住店时务必警觉些。另外还有——路过荒郊野岭时，说到天边要把你的驴给我骑稳喽！
灵关就在今四川雅安市宝兴县南，属一座险要的关隘。
苏洵心怀着二哥的谆谆教导，踽踽独行，骑着毛驴离开了京师这个伤心之地。他先是绕道嵩山一带，游览了嵩岳奇峰以及伊洛秀水，接下来又与讷禅师、宣僧、景顺长老几个人同游。讷禅师，全称庐山圆通居讷祖印禅师，梓州（今四川三台县）人，俗姓蹇。蹇音兼，形容跛足或是行走困难。但讷禅师腿脚却极好，还能畅游，而蜀僧阿宣则是逮事（侍奉）讷禅师的随从。
苏老泉在见多识广的讷禅师与景顺长老的引领下，一路来到江西虔州（今称赣州），在天竺寺见到了白居易留下的墨宝真迹。之后，还与钟棐、钟槩（请注意宋时兄弟起名字的惯有传统）兄弟一起闲游。
哪知，物极则必反，否极则泰来。
这年的五月十一，正当苏洵在江南水乡玩得极为嗨皮之时，七十五岁的老父亲苏序在家乡驾鹤归西了。限于当时的通讯条件，等到苏洵知道这一噩耗，已经是N个月之后的事情了。
苏序的一生是光辉的一生，不平凡的一生，他亦是一名伟大的无神论者。
因其子苏涣登朝，苏序先是被追封大理寺评，后又因苏辙官至尚书右丞、门下侍郎，苏爷爷甚至被加封为“太子太傅”之荣耀。
据《族谱后录》介绍：苏序字仲先，少孤。“少孤”的意思是小时候丧父或父母双亡，但据上文苏洵的奶奶是个刁钻的老妇人那一段的描述，可以推断在苏爷爷小时候父亲就死了。
苏爷爷少时好行侠仗义、打抱不平，就是不好读书。晚年虽爱作诗，能直接口占，且作诗很快，挥笔立就，数十年间竟作了几千篇。上自朝廷郡县之事，下到乡间子孙打猎捕鱼经营生计的事情，都能在诗中体现。
他的诗虽然不甚工整，但能通过诗文知道他胸襟的开阔磊落，为人坦荡。他生性坦率和易，不讲求礼节，不注重庄重的仪容举止，看淡为自己谋利的事情而看重对别人有利的事情，和别人交往无论富贵贫贱都喜爱赏识。见到士大夫都非常恭顺礼敬，人们认为他谄媚，等到他见到村野老人也这样，之后人们也就再不认为他的行为有什么异常了。
从表面上看没有苏爷爷不能结交的人，但在他心中评判人的标准却非常严格。在乡间居住，出入从不骑马，他说，有比我年纪大却还走路的人，我如果骑马，没有办法面见他们。穿破衣、吃粗食不认为是耻辱，一定要让自身居于众人所不屑的境地。虽然他没学过《老子》却与老子的思想相契合。
在家时从不染指家中之事务，而把家事悉数托付给儿子们打理，等到族人有事情来找他谋划的时候，常常为他人尽心竭力，反复谋划而不厌烦，年成不好的时候曾卖掉自己的田地来周济挨饿的人。等到粮食丰收了，人们将要还给他粮食或钱财时，他会说，我自有变卖田地的原因，绝不是因为你们。最终也不肯接受。
他还身体力行“退隐”之事，来求得不被世人所闻知，但是做好事时间久了，乡人也就知道了他，认为古代归隐的君子也没有谁比得上他的。
因爱屋及乌之故，我们北宋中期伟大的文坛领袖、全才式的艺术巨匠苏轼，应该也有一个伟大的爷爷。为了行文之需，下面再略举三例，来稍加佐证与渲染吧：
李方叔的《济南先生师友谈记》中记载了有关苏爷爷的三段轶事，由于年代接近，故可信度较高，在这里复述其下：
其一：
苏轼眼中的祖父“甚英伟，虽不读书，而气量甚伟。”
苏爷爷种地虽然不多，但都种成了谷子，另外还将所有的稻米余粮也与别人换成了谷物。他的这一创举，惹得所有人大为不解，都对他的行为议论纷纷。谁知，到了灾年，极耐贮藏的谷物却派上了用场，自己家的亲朋好友也从中获得了馈赠，得以活命。
他还在庭院的四周广植芋魁（大芋头），这种芋魁产量极大，收获后及时盖上柴草储藏。遇有灾民前来乞食时，苏爷爷便用大瓦笼蒸上几笼，放在自家大门外，任人取食。直到此时，他所谓的“异行”才被众人理解了。
其二：
苏爷爷平素喜饮，在村中也不讲什么礼仪，袒胸露乳，席地而坐，大声猜枚都是常态之事。直到有一天，其二儿子苏涣被授官的文书送达时，他还在大醉之中。
苏序当时衣冠不整，只光着头戴一顶小冠，席地盘脚把封告文书粗读了一遍，就把不期而至的封告，连同做官用的外缨、公服、芴、交椅、水罐子、衣版等物全部倾入一只布囊里。当天喝酒剩下的牛肉，也一并倾入到了布囊中，命村中小童担着两个布囊，自己则骑着毛驴进城。
城里人听说了苏序收到了封告，就等候在进城的道路旁观看，在半路上遇到苏序他们时，只见苏序醉骑驴子，仅让童子用两只布囊就把这些官用挑回来，莫不掩面大笑、叹为观止。
其三：
眉州城有段时间忽传有一灵异之神降临，灵神名曰“茅将军”。一时间，当地百姓人心惶惶，害怕自家人受到伤害。于是乎，大家都争相上香礼拜，三拜九叩，天天祈祷不止，好不虔诚。
此事被苏爷爷知晓后，乘醉带领一众村中青年人，将正在跪拜的所谓的神像悉数砸碎，弃之沟渠之中。村中人虽然都惊骇不已，但也未见苏爷爷被神灵有丝毫的惩罚，于是此事暂告平息。
三年后，苏涣考中返乡，苏爷爷到剑门外迎接，路过七家岭时，忽见有一座大庙，匾额赫然大书：茅将军。
苏爷爷大骂曰：你是何路妖孽，竟敢盘踞此地，为害我等乡民！
说罢，苏爷爷举起手中家伙，想像上次一般予以捣毁了之。谁知，该庙的庙祝突然现身，颤抖着跪拜在苏爷爷面前，哭泣道：昨晚庙中神灵就已托梦给小人，说明日有一个叫苏七君（苏序）的人将会到此，务请代为求情，求他休毁此庙，小神还要以此为生呢？
在众人的苦苦相劝之下，苏爷爷才就此罢手，放过了这里的“茅将军”。
庆历七年（1047）八月，云游于江西赣州一带的苏洵突然得到老父亲病逝的噩耗，匆忙结束了自己的行期，回四川奔丧，史经臣也一起返蜀。
二伯苏涣也自京师开封回乡奔丧。
这时，年已九岁的苏辙在家乡才第一次见到二伯父真人。伯父的此次返乡，使得苏轼兄弟二人得以聆听到了伯父的许多教诲。
多年后，伯父的一些告诫之语还在苏轼兄弟的耳畔回荡：“二伯我小时候读书，稍大些后写文章，每天有一定的限量，不完成不罢休。到外面去的路上，言行都符合规矩，回到卧室，也没有怠惰的神情。所以在那个时候，别人没听说我有什么错误的品行。你们的才能赶不上别人，姑且也学习我少犯错误的作法就可以了。”
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