有人可能这时候反应过来了。
“知识”是不是一种生产资料？
不，知识不是生产资料，是生产要素。
生产资料是劳动者进行生产时所需要使用的资源或工具。
在这里，可以把生产资料，视为一种实体，真实存在的物质实体。
生产要素，是包括土地、劳动力、资本、技术、数据五种在内的。
而生产要素是指进行物质生产所必须的一切要素及其环境条件。
知识，就是其中的一种。
但为什么前面会说，垄断了知识，就垄断了上层阶级，并且还打断了晋升的通道呢？
因为，知识的垄断是一切垄断的根源。
知识的垄断会导致信息的不平等分配，进而影响资源的分配和经济的发展。
作个简单的比喻，比如：种地。
种地也是有种地的知识，如何更好的翻地，更好的施肥等等，这也是一种知识。
但如果有人把种地的知识垄断了呢？
两块地，一块种的更好，一块不好。如此之下，种的好的人，他有充足的粮食渡过一个灾年。
而种的不好的人，他就渡不过下一个灾年了，那该怎么办？
可能有人想到了，卖身，卖地！
这就形成了我们熟悉的土地兼并。
所以，为什么会说知识的垄断是一切垄断的根源？就是如此。
经济、阶级、创新阻碍、教育、资源等等一切。
如果涉及到的这些知识被垄断了，那慢慢的就会垄断所有。
可能还有人没看懂，有点迷糊。
再说的简单点，一条街或者是一个小区，有时候必然就只有一家火锅店。
为什么？因为他们家弄的火锅好吃呗，对不对？
煮的好吃，算不算一种知识？当然也算！
而在一个街面，只有他们家做的好吃，其他的火锅店都因此垮了，算不算垄断了一条街？
当然也是算的！
这就是为什么会说知识是垄断一切的根源。
而前面说的世家，因为他们的传承有序，绝大部分的知识，都被他们所掌控着。
那他们是不是垄断了绝大部分的事情？当然是！
再从知识是垄断一切根源的这句话，进行反推。
当垄断一切的时候，你是不是就垄断了生产资料？当然也是的。
所以，这也是一种“资本”，并且，是真正的“资本”。
资本的定义是什么？是人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。
知识，是一种精神财富，它当然也算是一种资本。
可能有人会问了，怎么和学的资本主义不同？
资本主义，是生产资料私有制的社会制度。
生产资料私有制？这里可能有人会疑惑了，这关“知识”这种生产要素什么事？
因为，在你垄断了一切生产资料的时候，你也就垄断了所有的知识。
顺推，反推，知识是垄断一切根源这句话，都是成立的！
没有生产要素，没有知识，你就垄断不了生产资料。
可当你垄断了生产资料的时候，就必然垄断了知识！
不然的话，你拿什么垄断？对不对？
生产资料，是劳动者进行生产时所需要使用的资源或工具。
当你垄断了资源和工具的时候，就必然是垄断了知识的。
所以为什么会说，顺推，反推，这都是成立的。
随后，我们再讲一个小故事。
你有一片山，这片山，就是你的生产资料。
你觉得这片山太大了，就找了十个人来帮你进行种水果。
经过一年的时间，这片山种出的水果，卖出了十一万的价钱。
然后，你给这十个人，每人分了一万块钱，自己留了一万块钱。
这算不算剥削？
当然算是剥削！！！
现在有许多人被洗脑，认为老板卖东西卖了十一万，分出去了十万，这就不算剥削。
并且，那些老板还跟你说，没有我的生产资料，没有我的厂，你连做工的机会都没有，你应该感谢我，是我雇佣了你，你才有机会劳动。
是这样吗？
可能有人对之前的小故事一下子懵了，老板留一万，这也算剥削？
是的，这也是剥削，为什么？因为十个人劳动，产生了十一万的价值。
而他们只分得了十万，那这就是一种剥削！
注意一个事情，资本主义，是生产资料私有化的一种社会制度。
这个老板，只是凭借着对山的拥有，占取了别人劳动的成功。
他劳动了吗？没有劳动，那他凭什么获得那一万的价值？
这个山是他的？是他私有的？那他就是资本家，这是毫无疑问的！
而有没有其他的选择？当然是有的。
直接干掉他！这片山，就是我们的！我们集体公有的！以后，我们十个人劳动产生的十一万价值，全都是我们的！
这就是gm！
这也就是两种制度的差别，看懂了吗？
为什么会提到这个小故事？因为马上就要说到世家了。
在最上面，我们说过，知识的垄断是一切垄断的根源，而垄断了知识，也是一种“资本家”。
就像是上面的故事，山是老板的吗？当然不是，山特么是地球的！
只是被他私有了之后，成为了他私有的生产资料。
那知识，是世家的吗？
当然不是，知识，是当时创造知识的人的。
而世家，只是收集到了这些知识，并且之后，为了自己的利益，垄断了这些知识。
就像是儒学。
儒学是谁创造的？孔子！
孔子垄断了儒学的知识吗？并没有，他还教出了三千弟子。
但世家却垄断了这些知识！
孔子的理想是什么？天下大同！
所以，他把自己的所有知识毫无保留的进行了传播。
可有人觉得世家还很好，传承了这些知识，让这些知识没有在战火中损毁。
但有没有一种可能，如果这些知识传播到了整个天下，让大部分的人都学习，会保留的更好？
别说什么因为纸的问题等等，那孔子为什么能教出三千弟子？
有刚才那种想法的，就很像是现代工作，你劳动产生了一万的价值，老板就给了三千。
你还觉得老板对你挺好，给了三千，如果不是他的话，自己都还没有这工作。
但这个社会并不是这样的！
几十年前，已经有人告诉了我们，这个社会，不应该是这样的！！！
你劳动产生了一万的价值，那你就该拿这一万的价值。
你拥有一种知识，而我拥有一种知识，那我们两个交换，也就各自拥有了两种知识。
当知识传播到天下的时候，知识也就自然的传承了下去。
并不是什么世家保存的好，才让知识传承了下去。
那些历史上损毁的书籍，不是因为刻意的垄断保留，然后就被一把火烧了吗？
不要说什么这些农民不懂！是世家压根不教，为了垄断资源，自然而然的垄断了知识。
孔子教出了三千弟子，并且，还是在春秋战国那个时期教出了三千弟子。
并且，知识是没有高低贵贱之分的。
底层种地的知识，都可以传承几千年，手艺也能传承几百上千年，为什么不能把这些知识传播到整个天下，让知识传承下去？
这就是思想的不同，也是为什么作者会讲出上面那些事的原因。
看得懂的小伙伴，应该知道了作者在讲什么。
而有些极端的小伙伴，可能就会想些乱七八糟的了。
比如：那像作者这么说，我从老师那里获取到知识，就是理所当然的？
这就是一种极端了。
在几十年前那人的设想里，每个新出生的人，他都有选择的权力，选择以后到底从事什么，是从事老师，还是从事工人，又或者是从事学者。
知识的获取没有任何的难度，老师毫无保留的从事自己的教师劳动。
工人也工作在没有任何剥削的工厂里。
学者也尽心尽力的做研究。
每个人都产生每一个人的价值，没有什么你应该对我感恩戴德，我获取知识理所当然。
最后说到的，那是人性，并不是某些思想的范畴。
而人性，那是哲学的范畴，并且千百年来，也没一个人把人性能够彻底说透彻的。
在历史上，大同世界，其实不止是儒家追求着。
先秦两汉时期，道家、农家，都追求着大同世界。
如农家：【并耕而食】
而并耕而食的理想是人人劳动，没有剥削。
社会生产基本上以自给自足的农业为主，但存在若干独立的手工业，并进行着农业和手工业产品之间的交换，交换按等价原则进行，没有商业欺诈。
不存在脑力劳动和体力劳动之间的分工，不存在专业的脑力劳动者，连君主也和人民“并耕而食”。
农家的这种理想，实质上是农民小生产者对自己落后的经济地位的理想化。
那道家呢？
【小国寡民】
理想是人类分成许多互相隔绝的“小国”，每一个小国的人民都从事着极端落后的农业生产以维持生存，废弃文字，尽量不使用工具，人人满足于简陋低下的生活而不求改进。
同外部世界断绝一切联系，即使对“鸡犬相闻”的“邻国”，也“老死不相往来”，而舟车等交通工具是根本用不着的。
道家的“小国寡民”理想，实际上是一种历史倒退的幻想。
在西汉之后，农家类型的大同理想，主要通过组织农民起义的宗教团体的某些生活制度体现出来，东汉末期张鲁的五斗米教是最早的典型。
道家类型的大同理想，则在东晋陶渊明的《桃花源记》中形成了新的、最有影响的典型。
儒家的大同理想比农家、道家的理想更详尽，更完整，也更美好，更具有诱人的力量。因此，它在中国思想史上也有更大、更深远的影响。
最后，在孔子的设想里，什么是天下大同？
“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
“男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
“是谓大同。”
天下所有人都能够和平共处、公正平等、共同繁荣发展。人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。
而在“孔子”的眼里，什么才是“天下大同”？
每个人没有被压迫，没有被剥削，生活在天下为公的世界里。
城乡差异，人与人待遇差异和社会分工会完全消失，人人都能得到开放式的教育与医疗、交通运输工具。
人们不再像私有制社会那样每天工作8小时。
每周工作五天，在【各尽所能，各取所需】的社会里，有开放式的社会资源的保障下，人们不再追求物质生活，探索世界成为人们的第一需求。
科技非常发达，人民就能够以低工作量去满足优质的生活所需，所有的财产归全体人民所有，生活资料各取所需。
人们从一出生就平等地享受社会的公共福利，人们可以充分的利用社会资源来探索宇宙的奥秘、生命的奥秘。
人不会被分工所局限着，达到“各尽所能，各取所需”的阶段。
这才是“天下大同”！
没有什么我雇佣你，你就应该感谢我给了你工作，我剥削了你，你也应该感谢我什么的！
不应该对剥削感谢，也不应该对压迫感谢。
就像是世家，他们传承了知识，让这些知识传承到了后世，我们就应该感想他们吗？
可历史上那些受压迫的底层劳动百姓怎么办？谁去关注了他们？
还要感谢他们对底层的压迫不成？
底层他们不该获得知识么？不该获得他们应该有的一切么？
凭什么？！
凭什么底层就不该获得知识，不该获得他们应该有的一切？儒学本来就是底层应该获得的。
因为孔子他老人家，就是这么想的。
而凭什么底层不能获得应有的劳动价值？
所以，有些东西，本来就是我们该获得的，不是他们应该施舍来的。
没人应该获得施舍，而你，也不应该感谢。
这个社会，不应该是这样的！这个世界，也不应该是这样的！
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