加上开放后游客拍摄的长陵祾恩殿的视频传到了网上，长陵祾恩殿的热度在网络世界上继续攀升，吸引了更多人来参观。
祾恩殿前的大明典册图也是吸引了不少人去了解明朝的历史典籍，去了解明朝的文化。
相对于长陵景区，太庙就相对于平淡了许多，因为享殿记录的历史场景，没办法拍摄，都是游客口口相传。
不少人带着对过去的敬畏和好奇，走进这座见证了历史变迁的场所。
一段又一段的历史场景，犹如不断循环的电影片段，让人们了解太庙所见证的历史。
缅怀历史，勿忘国耻，继往开来。
夏先衍他们每天晚上都会在长陵，只是有时候天公不作美，多云的天气会遮挡住星空，让他们无法观想星辰。
金星是内行星，和太阳的夹角不大，正午和午夜不可见，只有在每天的日出之前或日落之后才有几个小时是可见的。
所以金星通常在黎明前的东方天空或傍晚的西方天空出现。具体时间和位置会因其与太阳的相对位置变化而变化。在某一时期，金星会在黎明前出现在东方天空，此时它被称为“启明星”；而在另一时期，它会在傍晚出现在西方天空，被称为“长庚星”。?
此外，金星的亮度非常高，仅次于太阳和月亮，是全天空中最亮的星星之一。如果在傍晚西方不高的地方看到一颗非常亮的星星，那很可能就是金星。
这一天傍晚多云，夏先衍已经错过了傍晚时分的金星，他只能期待明天黎明时候的天气了。
夜幕似退非退，黎明前的星空，天空万里无云，金星如一颗璀璨的明珠，悄然出现在天际。在了东方到东北方天空金星在晨曦中显得格外耀眼。
夏先衍飞身上了一棵高大柏树站在树顶，开始观想启明星。
他闭上眼睛，神识感受着金星那独特的能量波动，想要将其烙印在紫府之中。可是这才完全适应了启明星的能量波动，太阳就要升起了。
东方欲晓，晨曦初破，天际渐渐褪去夜的深邃，一抹温柔而羞涩的绯红悄然爬上了东方的地平线。群山之巅，轻纱似的薄雾缓缓游走，仿佛是大自然最精致的画师，轻轻勾勒着即将绽放的辉煌。
随着时间的推移，那抹绯红逐渐扩散，变得热烈而鲜明，宛如勇士手中的烈焰之剑，刺破了黎明前的宁静。
太阳从地平线下探出头来，金黄色的光芒瞬间洒满了整个世界，温暖而明亮，驱散了所有的寒冷与黑暗。
升起的朝阳，掩盖住了启明星的光芒，直至肉眼彻底看不见了金星的踪迹。
夏先衍也没多失望，有着火星的前车之鉴，想要将金星烙印到紫府肯定花费不少时间。既然太阳出来了，那干脆将太阳观想进紫府吧。
现在紫府之已经有了通过月亮而进阶形成的太阴星，想来太阳也可以化作太阳星。接着初升的朝阳，他开始观想太阳。
让他没想到的是，观想太阳的时候紫府之中的太阴星突然动了，太阳的光芒仿佛有着巨大的吸引力，照射而来的朝晖，被紫府之中的太阴星给吸收了。
而夏先衍对太阳的烙印，在太阴星的作用之下也加快了速度，
太阳继续攀升，它的光芒变得愈发明亮而耀眼，将大地从沉睡中唤醒。终于，它完全挣脱了地平线的束缚，高高地悬挂在蔚蓝的天空之中，成为了天地间最耀眼的存在。
高高挂起的太阳，其光芒不再柔和，而是变得炽热而强烈。它无私地将自己的光芒洒向大地，让每一寸土地都沐浴在温暖的阳光下。
夏先衍赶紧闭上眼睛，用神识来观看太阳，神识中的世界比视觉里的更加绚烂，对万物的感知更加清晰。
万物沐浴在这温暖的阳光下，变得生动而充满活力。远处的山峦，在日光的照耀下，轮廓分明，层次清晰，仿佛披上了一层金色的外衣，更显雄伟壮丽。
太阳升起后，天际愈发湛蓝，仿佛被清澈的水洗涤过一般，清澈而深邃。
夏先衍紫府之中的太阳星也随着太阳高悬天空而诞生。就在太阳星诞生后，太阴星忽的远离了它，两个星辰，一阴一阳，分列两端。
太阴星隐于夜幕，光华内敛，化而为阴，润物无声，滋养万物于幽暗之中，月华如练，清冷而深邃，乃夜之主宰，阴之象征也。
太阳星升于东隅，光芒万丈，化而为阳，照耀寰宇，煦暖四方，万物生长皆赖其光，日辉灿烂，热烈而辉煌，昼之统领，阳之极致矣。
太阴太阳，各司其职，阴阳相济。
太阴，太阳两星快速吸收这外部的灵气，补充着夏先衍烙印太阳带来的巨大消耗。
夏先衍观察着紫府之内的变化，心里思忖道：阴阳互生，所以太阳星才会这么快得以烙印成功，很大的功劳是依靠这太阴星。
根据五行相生相克，火生土，接下来，应该先观想土星。土生金，在这之后才是金星。金生水，水生木，这才是正确的观想顺序。
十月的整个夜晚都可以看到巨行星木星和土星。傍晚时分，会发现它们在东南方，随着星星慢慢向西移动。
在西方到西南方的暮色里，木星高悬于人马座茶壶星群的左上角。相比于夏季，这颗巨行星位置更低、亮度更暗，但它仍然是夜空中亮度仅次于火星的星体。
左侧柔黄色的土星会和它越靠越近，10月下旬的时候尤为明显。
时间来到了十月底，不知不觉觉夏先衍已经在长陵景区待了两周多了。他都直接没有相生的便利直接将木星观想到紫府之中了。却始终没有找到合适的时机观想水星。
只剩下水星没有观想入紫府了，没办法他只好借助望远镜，以求天公作美，水星不要再被云彩遮挡住。终于这天水星出现的位置没有云彩，虽然没有等到水星大距，但是借助望远镜锁定了水星位置之后，夏先衍开启神识，感应到了水星能量的波动。
灵源自地星诞生之后，星空之中华夏文献记载所有星辰都有不同的能量波动，每一颗星辰都有独属于它的气息。
水星西大距指水星出现在太阳西边。由于距离太阳太近，水星经常湮没在太阳的光辉中，每年只有数次短暂的可观测机会，从而成为太阳系八大行星中最难观测到的一颗。
只有等到水星和太阳的角距达最大即“大距”时，肉眼才最有希望目睹水星。水星在太阳东边称“东大距”，在太阳西边称“西大距”。“东大距”时，可以在黄昏时分的西方地平线上方找到水星；“西大距”时，水星则在黎明时的东方低空出现。
借助金星的辅助，他终于成功地将水星烙印到了紫府之中。
至此七曜——太阳、月亮和五大行星统统观想进入了紫府之内！当最后水星一丝光芒没入紫府之中，他感到身体里所有的力量都像是被抽空一般，整个人几乎要瘫倒在地。
李风禾赶紧将他扶到大殿之中。
夏先衍也不顾及形象了，直接躺在了地上，他示意李风禾没事，只是体内灵气耗尽，休息一段时间就好。
躺下不一会儿工夫，他便沉沉睡去，进入梦乡。
还好现在是黄昏，景区已经关门了。李风禾看着睡过去的夏先衍很是心疼，她脱下自己的外衣，轻柔地盖在他的身上。
李风禾在大殿内陪着夏先衍，看着他的气色逐渐恢复，也就放心了。
而就在水星被观想进入紫府的那一刹那间，外界灵气纷纷朝着夏先衍汇聚而来。不仅如此，那些曾经对他避之不及的造化之气此刻也源源不断地被吸入他的紫府之中。
随着越来越多的灵气与造化之气在紫府内积聚融合，紫府中的日月五星逐渐回归到各自应有的位置，并开始有条不紊地自动运转起来。这一幕宛如浩瀚宇宙中太阳系的微缩版，令人叹为观止！
接着北斗星与北极星也各自归位。
它们不断的升高，此时夏先衍紫府之中的场景，仿佛天地开辟一般，清气上升，浊气下降。
紫府似乎成为了一个小小的世界，此刻月亮高悬，太阳消失在了地平线。紫府中有了时间，逐步与外部的时间对应了起来。
夏先衍观想到此处的云雷纹、大明典册图等各自落在了紫府的相应位置。它们也不再单单是一个印记，借助灵气仿佛成了实物。
夏先衍沉睡之中，做了一个梦，迷迷糊糊中他亲眼看到自己的紫府天门大开，形成了一处小世界，他修出了内景。
这一觉也睡的十分死，直到清晨，他才从睡梦中醒来。
刚睁开眼就看到了，站着不远处的王言。
王言看到部长醒来后，赶紧上前：“部长，终于睡醒啦！”
“嗯，我这是睡了一晚上吗？”
“对啊，这会儿轮到我值班，她们还在外面修行。”
“辛苦你了。”说着夏先衍右手一撑地，直接站了起来。
起身后，夏先衍利用灵气拂掉了身上的尘土。将外套搭在了肩上，招呼着王言该离开了。
夏先衍边走边查看自己的紫府，看到紫府内的场景后，大吃一惊。原来自己做的不是梦，紫府真的变成内景了。
“《斗极心经》于天，《人文心经》于地，看来这两部功法是可以同时修行的，区别就是在于主次问题，在开始修行功法的时候，选择一部为主另一部为辅。”夏先衍边走边想的来到了外面。
李风禾此时就坐在台阶上修行，夏先衍轻轻的将外套披在她身上。然后挨着她坐了下来。
“睡醒了啊，看你状态挺好。”
“那是当然，睡了一觉收获特别大，我已经找到了思路。”
“可喜可贺，我们在这里的行程是不是就要结束了。”
“嗯，这里的修行即将告一段落了，不过还需要在首都待几天。你继续修行吧，我去转一圈。”
“好！”
夏先衍在长陵这里转了一圈，然后将几处明朝留下来的建筑观想到了紫府之中。与星辰相比较，这些建筑物很快就观想到了紫府之中。
夏先衍用神识扫过一座建筑后，建筑的所有细节就记了下来，然后很顺利的就映照在了紫府之中。
他又重新审视了一遍五行学说。
在古代的哲学体系中，五行学说占据了重要的地位，它不仅仅是一种自然哲学，更是一种宇宙生成和变化的理论。五行，即水、火、木、金、土，被认为是构成世界的基本元素，它们各有其来源和象征意义。
水，象征着北方和子时，子时代表着一天之中阳气初生的时刻，也是阳数的起点。因此，水被视为“一”，代表了开始和基础。
火，与南方和午时相对应，午时则是阴气开始显现的时刻，是阴数的第二个阶段。因此，火被赋予了“二”这个数值，象征着增长和发展。
木，位于东方，东方是太阳升起的地方，象征着阳光和生机。三这个数字是奇数，也代表着阳性。因此，木被赋予了“三”这个数值，代表着生长和繁荣。
金，处于西方，西方是太阳落下的方向，代表着阴暗和收敛。四这个数字是偶数，也代表着阴性。因此，金被赋予了“四”这个数值，象征着稳定和成熟。
土，对应着西南方向和长夏时节，五这个数字虽然是奇数，但在这里它也被视为阳性的象征。因此，土被赋予了“五”这个数值，代表着中心和平衡。
五行相生：木生火，火生土，土生金 ，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
在五行学说当中，南方被归为火行，东方与木行相对应，北方属于水行，西方对应着金行，而中央则属于土行，其作用在于协调金、木、水、火四者之间的平衡关系。
日月五星，合称“七曜”。华夏古代的日月五星，包括太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星，即日月金木水火土。金木水火土这五颗星最初分别叫太白、岁星、辰星、荧惑、镇星，这也是古代对这五颗星的通常称法。
四象，是指天空中东南西北四大星区。华夏古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。
“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。
在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武”。
东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。
由于地星围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升。
朱雀、玄武、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。
二十八宿是华夏古代为观测日、月、五星的运动而将黄道和赤道附近的区域分作28个星宿。
天之四灵，以正四方。
二十八宿分为四组，将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。
后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”
华夏古代绘制地图时，习惯是上南下北、左东右西，与现代地图的惯例相反。战国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画就已有完整记述。
陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（liu，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。
《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
华夏的阴阳五行文化与诞生的灵源正好对应上了，大大方便了华夏对于修行体系的建立。
夏先衍解构了五行后，他就想着将自己观想之物赋予其五行，已经过一番操作，发现可行。于是他就萌生了选取五种文物，代表五行，然后修行《人文心经》。
这样的话修行《人文心经》几乎没有了限制，华夏这么多文物可以选择。
虽然明十三陵也有博物馆，但是他想到了一个更好的去处，国家博物馆。国家博物馆里珍贵的文物多啊，有很多从其他地方博物馆借来的国宝级文物。
别的博物馆是有借有还，但是被国博看上，那就不一定了！
在回去的路上。夏先衍交代众人先回去休息，而他自己则是去国家博物馆。他的建议接着就被否决了，于是睡的多的王言被历忱雨命令全程陪着部长。
夏先衍无奈只好答应了下来。
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