登封观星台作为“天地之中”的重要地标，不仅承载着古代天文学者的智慧与辛勤，更是二十四节气形成于黄河流域的实证。其存在不仅代表了华夏古代天文学的高峰，也为现代人提供了一个连接过去与现在、探索天地奥秘的桥梁。
与此同时，阳城遗址博物馆所展现的“禹都阳城”夏文化，则让让人感受到华夏文明的久远与神秘。禹作为夏朝的开国君主，他的事迹和贡献在华夏历史上留下了浓墨重彩的一笔。阳城遗址作为夏文化的发源地，其蕴含的历史信息和文化价值无法估量。
阳城的由来
《史记》十二本纪·夏本纪，中记载了阳城的由来。
夏禹，名文命，乃黄帝玄孙，颛顼之孙。其父鲧，曾祖昌意，皆未登帝位，仅为天子之臣。尧帝时，洪水肆虐，众臣荐鲧治水，尧以其违天命而拒。然四岳坚持，尧遂任鲧。九载过去，洪水未平，治水无果。
此时，尧寻继位者，得舜。舜代行天子事，巡视四方。见鲧治水无状，流放至羽山，鲧终亡于此。舜后举鲧子禹，继父业治水。尧崩，舜问四岳谁能继尧业，众皆推禹。舜命禹平治水土，禹谦让，舜坚持。禹为人聪敏，吃苦耐劳，遵道德，仁爱可亲，言语可信。其声为律，身为度，百官之典范。
禹受命，与益、后稷共治，令诸侯百官役罪人分治九州。念父鲧无功受罚，禹劳心苦思，居外十三载，家门过而不入。节衣缩食，敬鬼神，居室简，资财用于治水。禹行乘车，水乘舟，泥乘橇，山行则铁齿履。左手准绳，右手规矩，载四时方向之器，开九州，疏九河，修九泽，量九山。使益发稻种于湿地，后稷赈饥民。粮不足，则调余补缺，诸侯皆得食。
禹行考物产，定贡赋，察山川地形，以便诸侯朝贡。山川河流皆治，九州一统，四境可居。九山通道，九河水源通，九泽堤防筑，四海诸侯皆来朝。舜赐禹黑色圭玉，以表治水之功，天下安定。舜荐禹为帝位继承人，十七年后，舜崩。禹服丧三年毕，欲让位于舜子商均，避至阳城。然诸侯不朝商均而朝禹，禹遂继天子位，南面受诸侯朝，国号夏后，姓姒氏。
阳城建于约公元前2070年，禹在阳城建立起华夏历史上第一个王朝──夏朝。
【阳城遗址】：位于登封，是在1978年1月27日被华夏考古工作者在河南省登封进行考古挖掘时发现，是全国重点文物保护单位。具体位置在登封市东南12公里告城镇东。
【王城岗遗址】：全国重点文物保护单位，中华文明探源工程首批重点六大都邑之一，龙山时代文化城址。王城岗遗址发现的城池遗迹，主体使用年代与夏朝起始年代大致相符。
观星台位于登封市东南15公里告成镇，紧邻阳城遗址与王城岗遗址。
观星台是一座具有测影观星和计时等多种功能的天文台，是华夏现存最古老的天文台 ，也是世界上最着名的天文科学建筑物之一，它反映了华夏古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值。
1961年3月4日，观星台被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
观星台包括周公测景台、观星台、周公庙三部分。其中周公测景台是唐开元十一年（公元723年）天文官南宫说奉诏建立的，观星台是元代着名天文学家郭守敬于至元十三年（公元1276年）建立的，周公庙则是明代为纪念周公测影定地中的行为而建立的。登封观星台的历史文化价值，主要体现在周公测景台和观星台上面。
从观星台景区正门而入，首先看到的是一座高约4米，由石质台座和上面矗立的石柱共同组成的景观，上数称为“周公测景台”。“景”，文言文中通“影”，“测景”，其实就是指测量日影——树立垂直标杆测量日光照射在地面所投射的影长。
华夏古代测日影所用的仪器叫“圭表”，“表”就是直立于圭上的杆子，“圭”就是地上的土堆，圭表测影，也叫立杆测影，用立杆测影研究历法，是天文学发展史的一次飞跃。
到了周代，使用圭表就有了规范，杆子（表）规定为八尺长，《周礼》中载有“日至之景，尺有五寸”的记载，意思是在天地的中心——登封市告成镇夏至那天的正午，八尺表的影长，刚好是一尺五寸。
周公测景台分上、下两部分，下部是锥形的石座，名曰“圭”，高约一点九六五米，上部为长方形石柱，名曰“表”，高约一点九五六米，合唐开元尺子的八尺。石表北面距石座上面北边沿三十七厘米左右，约合唐开元尺一点五尺。八尺之表，夏至之日，影长一尺五寸，这一天的影长正好与石座北上沿的长度吻合。石座下部四周看不到影子，好像这一天无影。故俗称此台为“没影台”。石座背面，后人题刻有：“道通天地有形外，石蕴阴阳无影中”对联一幅，说的就是这个意思。
观星台是一座高大的青砖石结构建筑，由台身和量天尺组成。
台身状若覆斗，高9.46米，连小室通高12.62米。北壁下方两侧设有对称的两个通道口，由此盘旋登临台顶。通道及顶部边沿筑有1.05米高的短栏和矮墙，可凭栏遥望长空。
台身北壁凹槽内向北平铺的是石圭，被人称为“量天尺”。它的表面用36方青石板接连平铺而成，下部为砖砌基座。石圭长31.196米，宽0.53米，南端高0.56米，北端高0.62米。
石圭居子午方向及正南正北方向。圭面刻有双股水道。水道南端有方形注水池，呈方形﹔北端有长条形泄水池，呈长条形，泄水池东﹑西两头凿有泄水孔。池﹑渠底面，南高北低，注水后可自灌全渠，不用时水可排出。泄水池下部，有受水石座一方，为东西向长方形，其上亦刻有水槽一周。
登上观星台，可以看到日晷，原本由铜制的指针和石制的圆盘组成，可惜指针已经丢失。指针垂直穿过圆盘中心，圆盘南高北低，平行于赤道面，与“圭表”的原理基本相同。日晷两面都有刻度，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，每个时辰又等分为“时初”和“时正”，正好是一天的24个小时。
观星台的作用有两个：“昼参日影，夜观极星，以正朝夕”。
除了测量日影的功能之外，当年的观星台上还有观测星象的设施。《重修元圣周公祠记》碑载：“砖崇台以观星。台上故有滴漏壶，滴下注水，流以尺天。”因此，观星台应当是一座具有测影、观星和计时等多种功能的天文台。
郭守敬自至元十三年（1276年）起，奉命修订新历法。观星台是郭守敬在当时所建的27个观测站的中心天文台。经过郭守敬、王恂等人在观星台的辛勤观测与推算，终于在至元十八年（公元1281年）颁布了当时世界上最先进的历法——《授时历》。观星台见证了当时世界上最先进的历法——《授时历》的测量演算历史。
观星台是华夏现存最古老的天文台，也是世界上现存最早的观测天象的建筑之一。周公测景台和观星台是“天地之中”宇宙观形成的最直接、最具说服力的证据。观星台因其独特的设计而成为元代天文学高度发达的历史见证。
夏先衍在详细研究完观星台与阳城遗址的历史信息后，内心充满了激动与期待。
这些灵源之地的出现并非偶然，而是与华夏历史有着深厚的联系。梦境之中的灵源也好，还是现实中的灵源也好，都是率先诞生在了文化古迹之中。
而这次的灵源可能是几个朝代共同作用下诞生的。
观星台作为古代天文学的重要遗址，不仅见证了华夏古代天文学的辉煌成就，这些历史遗迹就是灵源之地诞生的关键所在。
夏先衍内心的激动与迫切难以言表，他恨不得立刻插上翅膀飞往登封观星台。他预感，这次观星台之行，能够探寻到关于灵气更深的奥秘，进一步完善修行的功法。
他敏锐的察觉到，这不仅是自己的情感，其中还包含了，那位神秘的存在，释放给自己的信息。他现在能够感觉到这位神秘存在，仿佛在指引着自己。
夏先衍恢复后感知越来越敏锐，他深切地感受到了那个神秘人对自己以及对华夏的善意。
与梦境中灵源之地如雨后春笋般突然涌现不同，现实中的灵源之地一个接一个地现世，仿佛有一只无形的手在引导着，为了让他了解更多关于灵气与灵源的秘密，将修行体系完善。
夏先衍推测，这个神秘的存在，或者说这个“守护神”，正以特殊的方式守护着华夏。每一次灵源之地的出现，都是这位守护神在默默地指引着夏先衍和修行者们，让他们能够更深入地了解灵气的奥秘，更好参悟“灵”的世界。
观星台，与古人一起仰望星空。
观天之道,执天之行,尽矣。
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