扶苏只以为瓷瓷是想多了解关于举贤堂的事情，没怎么思索便回道：“确如你所说，天下英才最初齐聚时，敢上书直言的不多，是我多次当众给了一些踊跃者奖赏，这才有了如今的规模。”
听了扶苏的解释，瓷瓷抬手掀开数卷书简，上面都有扶苏非常认真的批复，“公子，所有的卷书您都亲自阅示，一字一句既仁且亲，然，可有威？”语气并非质问、反问，是非常平和的询问，因为瓷瓷尚且只看了一卷，并未尽阅。
扶苏皱了皱眉，真的开始回忆思考起来，少顷才道：“应该是没有的，这些人所呈之言并无冒犯，为何要示之以威？”
没有冒犯？
瓷瓷顿了顿，若是以君子的宽仁原则来看，确实是没什么冒犯，甚至这帮人态度还好得很，三两行就要夹杂着一句感激涕零的。
但放在政事上是不能这么看的。
读书人的言辞，背面是含着刀的。
\"公子，\"瓷瓷用手比着最初摊开的那卷书简，示意扶苏去看上面的文字，“此人看似言辞恭敬，但他拿陛下的禁令与您的提倡做对比，根本上是在否认私家讲学禁令的正当性。公子，——其一，若是被有心人放大，或者此人原本就是那个有心人，用这份文书来挑动您与陛下的对立，该当如何？届时这群读书人攘攘而起，拥戴您而轻陛下，您又如何？其二，所谓威，是您可以拿下他们，但因您宽仁，选择放过他们。公子，有些人，您以赤诚待之，他也会报您以赤诚。但更多人，是得需要被提醒的，被提醒，您可以拿下他们，您把他们的心思看得一清二楚，您不存在轻易就能被攻击的弱点。”
瓷瓷的每一句都是直视着扶苏的眼睛说的，她想看清楚，扶苏面对她带着些冒犯的话会有什么反应。
什么反应？
扶苏好像真的在认真反思，也有点惊讶瓷瓷会说出这样的言论。
说实话，瓷瓷的话还是收着讲的，因为有些话说的太清楚，和她的身份不符，不在其位，不谋其政，毕竟她只是下属，不是教授公子帝王之道的老师。
当然，她也不懂什么帝王之道，最多了解一些人心人性之道而已。
她真正想说的，是扶苏就这么把他所有的性格特点全然暴露出去，那有心的老狐狸是一挖坑一个准，举贤堂六国遗贵众多，心里藏着坏的不知道多少，暗戳戳地等着机会颠覆大秦呢，扶苏作为嬴政的长子，最有机会继承大统的人，那真是一万双眼睛在看着都不为过。
要是瓷瓷来回这卷书简，她会怎么批复呢？
至少要带上两句针对禁令合理性的表述，可以为了安抚此人，轻描淡写带过，但得有，这是一种警示，先有律法之威、陛下之威，才有公子之威。
更重要的是，你可以表明立场，但千万别任何时候都如此直白，始皇帝的继任者是不那么好当的。
退一步说，这条禁令就真的除了评一句严苛，别无它是了吗？
当然不，嬴政和李斯都不愚蠢，他们都很高明。
私人讲学，也就是学在百家的现象是在周王室王权衰落之后才逐渐兴起的，周朝鼎盛的时候，学术、思想以及相关的专业知识，那都是掌握在相关的官府手里的，这叫‘学在王宫’。
李斯在禁止私人讲学之后，就顺势提出了‘焚书’的建议，他的焚书，并非毁灭藏书，只是为了垄断文化，底本都在咸阳藏着呢，专门的人是可以阅读的，目的还是为了大一统，想让百姓形成基础性的共识，为的是大秦的治理问题。
还有一个细节也体现李斯在政事上的高明，他在提出焚书之后，紧接着就加上了几句，说的是大秦百姓可以‘以吏为师’。
什么意思？
是表明朝廷焚书不是为了愚民，也并没有断绝老百姓学习的通路。
——这是很典型的给自己的行为打补丁的范例。
为什么？
因为作为成熟的政客，他完全能够事先预料到自己的行为会招致哪些攻讦，他会顺手打补丁，很大程度上能避免许多借题发挥的责难。
道德上的高下暂且不评，扶苏目前缺少的，正是这种手段上的成熟。
“瓷所言——”扶苏复又取过瓷瓷手里的书简认真看过，才回复道，“确有道理。”
扶苏是一个选择性固执的人，或者说，他有些过于地尊崇理念了。
固然是心思纯善的君子，固然能做一个仁君，但前路漫漫啊，要撼动他坚持的理念并不容易。
瓷瓷的话其实本质上并没有否认扶苏所尊崇的理念，所谓理念，最重要的部分在一头一尾，头是想法，尾是行为，若是在这两个层面表达否定，必然会招来扶苏的警惕与抗拒，当然，瓷瓷本身也挺认同的，没必要否定这头尾。
所以瓷瓷的话里，从想法到行动两个层面都是认同他的宽仁与赤诚的，仅是在中间的执行上，提醒他有一些值得格外关注的地方。
不过这一句‘确有道理’，瓷瓷等了几息也没等到后续，扶苏笑了笑又接着处理手里的公务了，也不知道他究竟在多大程度上觉得有道理。
算了，慢慢来吧。
瓷瓷站起身轻步走向侧边的乐器群，编钟、琴、瑟、鼓、箫、笛……至少都是精品，种类还挺齐备，民间想凑齐这么些也不容易。瓷瓷面含欣赏，一件一件仔细观赏过去，就还挺怡然自得的。
正微微俯身辨着一张琴琴身的纹路呢，耳边传来扶苏的轻笑问询声，“瓷可善乐？”
瓷瓷站直后看向扶苏，言道：“略晓琴音而已。”
崔文子善琴，瓷瓷早年看过许多次，她又一向聪慧，这是可以说得清的。
“吾可有幸一闻？”扶苏也站起身，拂了拂稍显皱褶的衣衫，笑看着瓷瓷缓步走近。
当然可以！
只是，瓷瓷心想，要弹个什么曲子呢？
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