在拜伦世界中，神灵与信徒之间的关系可分为三个阶段。
第一阶段是无回应，第二阶段是有反馈，第三阶段是赐福显圣。
对拜伦世界的教派来说，无论是第一阶段，还是第二阶段，都差不多。
因为他们见识过灵界的浩大，直面过灵界生命的伟大，那些无解的存在何尝不是一种神灵。
真正能让他们狂热并坚持信仰的，唯有神灵的赐福显圣。
换句话来说就是，这些教派大多奉行实用主义。
不显圣的神灵只是他们凝聚人心、发展势力的工具，而非真正的信仰所在。
但三相教会是不同的，他们在灵界驻地发现了哪吒的信息，并笃信生命之主就是哪吒的一种形态。
因此生命之主显圣，就等于三坛海会大神哪吒显圣。
既然三坛海会大神能显圣，便与那些不知真假的伪神不同了。
三相教会要做的不是求证，而是尽可能的展示虔诚，等待三坛海会大神的目光投向他们。
他们原以为这个过程至少需要几年，甚至需要进行一些大型仪式，乃至优先追随真神的理念，用血与火证明他们的渴望。
但令他们没想到的是，祈神的过程会如此顺利。
他们还未来得及遵循真神的步伐桀骜不驯、惩恶扬善，真神就看到了他们的虔诚，甚至降下了圣音。
“吾主在上，我等之前皆是无信之辈、心中尽是私欲。
幸得您的光辉普照，使我等直面真神的伟大，您若不弃，我等必永世追随。”
“我三相教会大主教赫森以灵魂起誓，必将您的威名彻响帝国，必将您的神圣传唱世界。
请您赐予我们同等的爱，使我们瞻仰您的光辉。”
“伟大的生命之主、守护之神、复仇之灵，我等必贯彻您的反抗意志，不畏强权、藐视权威。
我们的教众会组成忠诚的战团，抗击权贵，拯救民众。”
三相教会大主教赫森的宣誓，被周维德清晰获知。
这家伙比周维德想象的还要激进，刚一获得神灵回应，就展现出了颠覆凡世权威的决心。
当然这不代表他是狂信者，周维德能够通过梦界信仰网络，查看信徒的信仰程度。
赫森的信仰算得上虔诚，但距离狂信差之甚远。
赫森本人考虑的是，只要三相教会在神灵指引的道路上，走的越惨烈、受的伤害越多，真神就会赐下更多的力量。
“何以拜我。”
低沉的音符在梦界信仰网络的加持下，变为浩瀚神音，重重砸进祈拜者的意识。
“仁慈的主、正义的主、伟大的主，我向您忏悔，我私心贪婪。
但请相信我的忠诚，我愿意将我的生命与灵魂都进献于您。”
“我在凡世享有富贵，本不该痴迷拜神，但这世界变化的太快了，我不拜、其他人也会拜。
我狂妄的想选择一个神灵，而非等待神灵的筛选。”
“天空的裂亡、灵界的战争，都在证明末日终会降临。
我们无力阻止，只能期待神灵的指引。”
“我们希望您是智慧，我们是手脚。
既然我们愚昧无知，那就让神去替我们思考吧，无论结果如何总好过在迷茫不安中走向毁灭。”
赫森大主教的解释，让周维德看清了部分教派偏执的原因。
这些教派的核心理念大都是末日论，这种观点很容易吸收大量的信徒，扩充教派的实力。
但这种观点也有其矛盾性，其一为等死派，就是等待所谓的末日审判，最后进入神国安乐。
其二为救世派，核心为某位神灵是救世主，只有追随祂、信仰祂，祂才会在世界破灭时拯救世界。
如果在一个无魔法世界，这两种观点也只会是观点。
但在拜伦世界，有太多的事物支撑末日论了，使得接受这种观点的人恐慌无措。
赫森大主教就是这样的代表，他想寻找救世主，也想得到真神的神国收容。
可他什么都找不到，只能在自己的编造的故事中，自我欺骗、相互欺骗。
当一位真神降临时，他最先想到的不是询问末日论，而是不用再思考了。
他想让神灵为他指引一切方向，死在为神征战的路上，而非迷茫无措的探查世界真相。
对现在的他来说，世界真相已经不重要了，只要神灵愿意接纳他，就算碎裂之网外是恶魔巢穴，也不是不能接受。
他厌恶迷茫、痛恨探索，他想要一个目标，一个行走的方向。
“何以知我。”
浩瀚的神音，带来了一个奇怪的问题。
赫森不认为真神不知道灵界发生的事情，那真神这样问一定还有什么深意。
他知道真神什么，守护、复仇、仁慈、公正、勇敢、叛逆······
此刻，他突然回忆起了上一任大主教的教诲。
那时他还年轻曾询问上任大主教，老师，教会中有很多对您不恭敬的人，为什么不治他们的罪。
老师回复他说，赫森他们有什么罪，罪是一种底线，而非一种规则。
今天他们不恭敬我治他们的罪，明天他们都恭敬了，敢正眼看我便有成了新的不恭敬。
后天他们不对我叩拜，也会成为不恭敬，那到底什么是不恭敬，如何才算绝对的恭敬。
如此一想，赫森便发现了其中的问题。
守护、复仇、仁慈、公正、勇敢、叛逆······，这些真的是真神的品质吗？
不是的，这些品质本只是他作为一个人，拿着人的道德标准，对神灵现象的解读。
他从未了解过真神的本质，他看到的只是自己心中的神。
“伟大的存在，我不知您，我所知只有我自己。
我将对您的印象奉为神，我希望您是那样的神，我信仰的是我心中的神。”
“既已自信，心神永驻。”
浩瀚的神音再次响起后，彻底消失。
赫森大主教突然拿出编纂的教义撕得粉碎，然后找出纸笔疯狂的书写了起来。
“神与我们同在，神能看到我们的善、也能看到我们的恶。
凡世的善恶不能加之祂的身，但却是祂筛选善信与恶徒的标准。
不，不是神在筛选我们，而是我们在筛选自己，我明白了，成善美者，才是美好个体。
正如我们喜爱美物、厌恶丑陋，只有美好个体，才能获得神的注视。”
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