约过了几秒钟,突然轰的一声响起,声如天上的惊雷,火药包处碎石飞溅。
赵云在二百步外,用肉眼都能看清爆炸时石头状态,声音确实很响,可惜威力似乎不是很大。
众人随赵云上前检查,巨石也被炸崩了一小部分,石头表面也飘着黑色粉末与石粉,与后世的炸药相比,差距太大根本不能比较。
赵云又安放了十斤的火药包,再次用火箭击中点燃了火药包,这次的声响更大,远处的飞鸟走兽都受到了惊吓。
查看过后巨石又炸崩了一小半,硝烟味弥漫四周,赵云仍然是不满意,火药包的威力太小,声响却巨大如雷,简直就是一个大号炮仗。
左慈虽然改进了火药,但却从来没有如此实验,见此场面他也是十分的震悍,便笑呵呵的朝赵云说道“没有想到火药做成包,会有如此的威力,简直就是天上的雷罚神力,如此以后整地,也就不怕什么巨石了!”
赵云则摇了摇头说道“先生过于乐观了,眼下火药包只能用火箭引炸,若是用人近距离点燃,点燃之人必然是死无全尸,先生还得加深研究,想办法制出安全实用的引信,同时火药的威力太小,基本被声响所占据,火药的配方您也得费省改良!”
左慈想了想说道“回禀真君,火药的配方贫道可以改良,至于那什么引信,不是用火箭来射便可引爆,何必去多花时间与精力了?”
周仓则插话道“你这老道,真以为神射手满街都是?整个征东军能有二百步的射程,还能精准命中的,仅仅只有三人能做而已。一则主公、二则汉升校尉、三则太史都尉,而云长与畅之等人,能有两百步的射程,也不能保证能精准命中目的,就我自己一百五十步,都不敢拍胸脯保证!”
赵云接着说道“元俭讲得一点没有错,引信之事先生还得费一些功夫,而火药的威力,则可以慢慢改进,不必急于一时!”
十一月二十日,小诸葛亮也上山了,对于学道诸葛亮也是十分的坚持,一个月上山两三回,风雨无阻几乎没有缺席过。
据左慈所讲,诸葛亮已经是在家的居士,年纪虽小却很有道缘,虽然一个月只来两三回,对经书的理解能力,却远超道观中的小道士们,如今他已经是左慈的第五位入室弟。
赵云此次上山,计划在山上住个十天半个月,假装学习经文混个修道的真实记录。到了十二月,他便会下山回到朝鲜城,因为赵云与童彤的第一个孩子,将在十二月份降生。
诸葛亮上山之后,便被赵云以教授剑法与兵法为由,将他强留在道观巾,好歹赵云可以利用传授剑法与兵法打发一些时间。
而诸葛亮也没有拒绝的理由,但是诸葛亮却反过来给赵云上了一课,这一日赵云见诸葛亮正在阅读《道德经》,赵云便想看一看,这位历史上的三国第一智囊,是如何能兼融众家学说的,并且能不矛盾的消化,成为自己的智慧源泉。
赵云先前就卡在了《道德经》第三章,为之十分的厌恶,一直也就没有阅读下去,仅仅只是看一些,其他书经中的兵法与政略打发时间。
所以赵云就问诸葛亮道“徒儿有没有发现,这《道德经》第三章很有问题,叫人不要崇尚贤者,不要追求财宝,使人无欲无求,但又强健其体魄,天下便会士不争民不抢,少去争夺抢掠,使用的乃是愚民教化之术,谓之无为而治之,简直就是滑稽可笑,岂不是将天下数众,视为圈养的牲畜!”
诸葛亮听后则说道“师父说的没错,第三章的思想,与法家、墨家、儒家等等学说,皆有很大的冲突。法家设规建法,规范天下百姓的行为,错者惩罚,对者奖励,大有激励百姓生产劳作、士兵杀敌立功、士人献策上进之意。儒家则以君王为核心,建立一套完善的礼仪尊卑,并强烈推荐唯才士举,鼓励天下人人上进,只有上进才能从卑位转为尊为,也与道家学说相冲。而墨家则有兴天下之说,鼓励天下数众发挥自己的优势,业无贵贱之分,行行业业皆能出贤者,哪怕是天子之位,也应该是贤者得居之,并主张非命反对世袭,其实是最激进的鼓励进步。”
诸葛亮停顿了一下说道“然而众家学说皆各有优缺,黄老学说虽有此章之缺,但仍不乏精华所在。人体的智慧如陶罐,罐有多大,智慧便有几许,罐中应该择适者而装入,而不是仅看其一面,便认定此学说为歪斜之说,我本是容器,歪斜不可容,但并不代表不可不知之,无论是面对糟糠还是经典,我们都得同等对待,而不是弃之不理!”
赵云听后愣在当场,他万万没想到,七岁的诸葛亮竟然有这等见识,这段言语说明诸葛亮对自己的学习之路很是清晰,并且不受任何外部因素的影响。
他只想学自己想学的东西,并且不会不理自己不想学的东西,哪怕是糟糠,他也不会直接跳过去,而是认真的研读下去,然后再剔除自己不想要的,虽然他没有想利用糟糠部分,但也不会随意放弃,最少他知道这一部分的存在。
赵云感觉到自己的被教育了,因为他确实只看到第三章就选择放弃,甚至是认为《道德经》就是垃圾,根本没有想去看后面是否有精华,等于是自己放弃精华部分的智慧所在,更别提认认真真的去阅读自己认为的糟糠部分。
也许这就是人与人之间的差距,智者与愚者之间差别,愚者绝对不会去想理解他人的言行,并且还会给予嘲笑与怒骂。
而智者则是想理解周边万物,洞悉所见的事物,他能正视愚者之愚,并不会给出任何态度,甚至还想着去一探究竟,从中获取智慧。
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