圣人不死，大盗不止。
源于世间万物，皆存在两面性。
老子在【道德经】上曰之：有无相生，难易相成。
若用后世理解这八个字，等同于辩证法。
大概的意思便是……
有和无，即对立，又相生。
难和易，因对立，遂相成。
所谓的阴阳，五行，相生相克。
都是这个理。
包括反者道之动，弱者道之用。
很多时候。
你越是强求，最终反而一切成空。
比如乐正氏就是最好的例子。
明明内圣知止，兼顾司法，就已经是相当完备的治世之策了。
可他非要贯彻礼在法上，进而达到至圣、至德、至孝的儒家大同理想国。
问题在于。
如果世上只有德化作为唯一标准。
那么所有人都必定会在德孝方面，疯狂内卷。
就像后世大家卷学历。
最后就导致学历随着时间的推移，火速贬值……越贬值越内卷，不然你就出不了头……
同理。
人们如果在德孝方面疯狂内卷。
止于至善就不可能再起作用。
这是一目了然的现实。
因为你选择了知止而后能定。
人家却直接卷成了道德楷模，犹如鲤鱼跃龙门……就像后世王莽一样，次子杀婢，于是王莽直接逼迫次子自杀，遂得名望一再助势。
当然。
这是一个较为正面的例子。
权贵次子杀人犯法，照样也得依律偿命。
问题在于……王莽杀子上位以后，立马搞的朝野一片哀嚎，民不聊生。
窥一斑可知全豹。
今天有人遵从至德教化，杀次子扬名上位。
明天就会有人想办法搞个大的，杀嫡子扬名……
在权力和名望面前。
什么亲亲相隐，都是假的。
君不见，最是无情帝王家。
放在普通家庭也是一样。
为了一朝鲤鱼跃龙门，人们定然会把德孝二字，内卷到堪称异化的程度。
直至裹挟整个社会阶层。
全部被至圣、至德、至孝不断加码框限。
然而。
有些事情，有些行业，一味的讲究德孝是没有用的。
战场上你跟敌人讲德孝，就能取胜嘛？
天灾频发，易子而食，明明把赈灾粮换成麸糠，能够救更多的百姓。
由于至德的名头，你就没法那么做。
明明想要控制灾情，只要大幅度抬高粮价，进而吸引其余各州郡的粮商蜂拥而至，尔后便可把粮价打下去。
由于至德的名头，你从一开始就没法抬高粮价，不然朝中御史立马就会用弹劾奏折淹死你。
亦或者想要实现以工代赈，你就只能裹挟那些世家大户，各种开办龙舟会，外加赏灯节之类的活动，让灾民有事可做，方可混口饭吃。
但那些世家大户却用至德简朴，不得铺张的名头搪塞你。
你有办法嘛？
你根本没有办法！
很多时候。
德，能够救人，亦能杀人。
所以。
必须得用司法进行兜底。
此乃板上钉钉的现实。
……
回到此刻。
乐正氏面对嬴政的八字方针：圣人不死，大盗不止。
他只觉心神皆震，有口难言。
以乐正氏的学识和境界，他也已经反应了过来，贯彻至圣、至德、至孝之后，止于至善就会荡然无存。
那么为何乐正氏之前没有发现这个致命漏洞呢？
答案很简单！
他被儒家的大同理想国，蒙蔽了双眼。
世人总是会被一叶障目。
乐正氏显然也不例外。
直至现在嬴政用夫子的交代，彻底碾碎了儒家的至德外王之道。
乐正氏方才如梦初醒。
他只能深深的叹息：“阁下，高论。”
乐正氏心服口服的俯首认输。
这一次辩经。
他总算是输了个明明白白。
这很重要……
对于乐正氏而言，他可以输，却绝不能输的稀里糊涂。
眼下辩经的结果，他是能够发自内心接受的。
“内圣教化，法以奖惩。”
嬴政拱了拱手，又补充道：“世人皆逐利，遂要用儒学教化他们君子爱财，取之有道。同时也要承认人性趋利是十分正常的事情，只要在法律的允许之下挣钱，那就没有问题。故：圣人死，大盗止。”
“男女之情，人之天性，当用儒学教化发乎情、止于礼。同时也不必把女色视为洪水猛兽，只要别违背了女子意愿，触犯法律，也别刻意破坏他人感情，便都是正常的男女关系。故：圣人死，大盗止。”
“还有廉价铁器的出现，井田制注定已经到了尽头，唯有让底层百姓人人都能拥有自己的土地，才能激发他们对于耕种和开荒的积极性，进而大幅度提振国家生产力。摒弃复古至礼，遵从时代大势。故：圣人死，大盗止。”
“对于官吏方面，德行评判固然也很重要，却不能要求他们无私奉献，视钱财如粪土。秉承廉洁难道就一定要连肉都吃不起？不！只要他们治政能安民，不使百姓受冻馁之苦，朝廷就应当依规进行政绩奖赏。故：圣人死，大盗止。”
“最后是医患难题……医术救人得生，却又需要死亡方能累积进步。医书上的每一个字，都是由人命枯骨铸就而成，所以神农氏尝遍百草，才会彰显出功德无量。”
“有无相生，生死相存，究竟要如何调节好这两者之间的关系，做到同时兼顾……既得救死扶伤，又得让医术不断进步发展，直至完成圣人死，大盗止……这明显需要寻找到司法和民意之间的平衡……”
“我能力有限，今日就到这里。”
“乐正启，承让了。”
……
至此。
嬴政与乐正氏的内圣外王之辩，大获全胜。
礼在法上。
贯彻内圣教化。
废除以吏为师政策。
乐正氏只证明了其中一项具备卓绝的价值。
那就是知止内圣，确实是儒学中的精髓所在。
三纲八目，也确有可取之处。
但至德、至圣、至孝的外王大同理想国，儒家从今以后都别想了。
儒与法，两者并重之。
才是帝制时代的最优选择。
随即。
乐正氏在跟嬴政行礼完毕以后，他又转而朝着许尚的方向，遥拜相敬。
许尚回以微笑示意……
乐正氏距离腐儒只差一个界限，那就是他真的会践行知止二字。
这非常难得。
因为大多数儒家老学究，基本都会变成盲目的追求德化。
让他们放弃至孝之名。
等同于要了他们的命。
所以。
尽管乐正氏下半场的表现，稍微有些拉胯。
许尚却依旧愿意在心中，给予乐正氏较为正面的评价和认可。
当然。
有人欢喜，就会有人忧虑。
子张正和子思齐现在的脸色，都堪称得上是奇差无比。
他们儒家八派在辩经层面连输三阵。
这意味着局势有些超出了他们的掌控。
须知。
纵观当世，现在的儒家乃是九州第一经世显学。
结果仲良氏、毛亨、乐正氏在台上要么退让，要么落败。
他们的面子和里子一下全都堪忧了。
怎么办？
儒家遇此危局，究竟要如何力挽狂澜？
忽然。
一众百家名仕纷纷把下台的乐正氏给包围起来，毛亨自然也难逃被牵连的下场。
“乐正启，你真是输的好啊！输的太好了，甚得我心……今天你必须要给我们一个说法，汝乃八派大儒，张口闭口都是至德至圣，结果行的却是窃取百家思想之举，并且还恬不知耻的冠以儒家之名！”
“是啊！你们儒家真是太不懂规矩了，都照你这么个搞法，以后岂非诸子百家的学说，全都成你儒家的了？”
“呵呵！依我看，你乐正启就是妥妥的外儒内墨，兼领道杂……说！你是不是还想像那个贱商吕不韦一样，搞出个杂家，尔后再宣布一字千金？”
“哼！吕不韦弄杂家也就算了，他的贱商身份，本就臭名远扬，什么狗屁杂家，不伦不类，可笑至极。你乐正启堂堂八派大儒，竟然效仿吕不韦之风范，可真是让我等笑掉了大牙！”
“还有你……毛亨！说，你的天人相应，为何跟墨家的天志明鬼那么像？难不成你也是外儒内墨，兼领道杂？”
大批的百家名仕纷纷把乐正启和毛亨给围了起来。
吕不韦的杂家，在诸子百家的圈子里早就是人人喊打的程度。
什么狗屁一字千金。
不过就是仰仗自身大秦文信侯的权势罢了。
不然。
吕氏春秋一经问世，就得被批斗的一无是处。
改一字可得千金贵。
在场的各位估计人人都能发财。
遂。
现在乐正氏和毛亨，明显就有些被打上了吕杂贱儒的标签。
尽管乐正氏和毛亨各种耐心辩解，也没什么卵用。
乐正氏表示很冤枉。
毛亨自认也很冤枉。
因为毛亨的天人相应学说，源自泰山封禅期间的一场疾风骤雨，尔后又以荀子的天人相分作为反面基础，遂得出了天人相应学说。
而毛亨乃是荀子的首徒。
徒弟用师傅的主张，反推出自己的学说，有问题吗？
其实是没问题的。
奈何。
众口铄金。
儒家与墨家、道家人宗都是大敌，现在局势发展至此，个人辩解只会显得苍白且无力。
同时。
今日份的辩经也有些进展不下去了。
子张正和子思齐也需要为自己的师弟、师侄处理后续麻烦。
漆雕氏号称侠儒，往人群中一站，还是颇具份量的。
仲良氏和公羊派自然也都得上前打圆场。
窗台下。
许尚等人还在称赞嬴政的大获全胜。
嬴政则赶忙谦让：都是夫子教的好。
惹得许尚哈哈大笑。
一间辩经宫室。
两方的处境截然不同。
一边是争吵、互喷、忧虑、愁苦。
一边是乐不可支，尽得欢喜。
只能说……
人与人之间。
差距辣么大！
“夫子。”
华阳太后询问道：“赵卿刚刚言及医术的进步，需要找到司法与民意的平衡，这……具体该怎么做呢？”
“哈哈，其实是不难的。”
许尚想了想，道：“不过这个话题我们可以后面再论，有无相生，生死相存，子思齐八成要用民意再次冲击司法，以图解救曲阜孔氏的家主孔鲋。到时候……我会把千古医患难题拎出来，一并分析透彻。”
许尚稍微卖了个关子。
华阳太后不由扶额，她现在真是迫切的需要解惑哇。
但夫子不急着说。
那她也只能老老实实的等待了。
下一刻。
屠雎感叹的道：“夫子您真的太强了，当儒家八派说出会以内圣为议题的时候，您就已经想到了最后……圣人不死，大盗不止，着实是专克儒家至德、至圣的利剑！”
屠雎肩挑纵横家的传承，他在百家学识方面的积累，也是十分有底蕴的。
可他顶多只能做到见招拆招。
不像许尚……
从一开始便全然堪破了结局。
这份境界功力，着实让人望尘莫及。
“大争不争，大爱无情，大伪似真，大奸似忠……”
许尚淡然的道：“世间以天地而分，阴阳相生，善恶相成。”
“我大秦用最凌厉的方式，结束了乱世，堪称罪在当代，功在千秋，铸造一统，这就是典型的大争不争。”
“然而儒家却只知一味的强求有，断绝无，强求善，断绝恶。”
“殊不知这个世界无时无刻都处于变化状态……”
“有与无，善与恶，从来就不是绝对的。”
“至善杀起人来，本质上与至恶是一样的，只不过披上了一层仁德的外衣罢了。”
……
许尚本能的想起了和珅与纪晓岚的经典赈灾对话。
灾民还能算是人吗？
行将就木的人，那就已经不是人了。
很无情。
也很现实。
“再给你们举个例子吧。”
许尚饶有兴致的侧首道：“小儒生，你来说说，在赈灾发粮的时候，如何防止那些富户派人来浑水摸鱼？”
扶苏瞬间挺直身躯：“这个……夫子，我得想想……”
扶苏最怕的就是临时突击检查性提问。
尤其涉及的还是经世实用的问题。
他在典籍上没有看到过，就很难快速回答的上来。
许尚笑笑：“答案很简单，在赈灾的粮食中掺沙，亦或者掺土都行，且必须当场吃完。因为只有让那些富户难以下咽，才能真正惠及底层的灾民。”
扶苏：“……”
嬴政：“……”
华阳太后：“……”
另外，许尚还想起了后世的一个经典案例。
为什么廉租房不能有独立卫生间。
普罗大众不配？
答案是有了独立卫生间，廉租房就跟商品房没了区别，最后就会导致落不到真正需要的民众手中。
综上。
现实之中，我辈行事往往需要辩证性的看待善恶。
若是片面性的强求至善。
往往结果便会导向截然相反的至恶。
这时。
远处的子思齐终于抽出身来，他掸了掸自己的布衣拂袖，尔后他抬步径直朝着许尚走来。
很快。
两人近距离目光相交，针尖对麦芒的气氛开始充斥四周。
子思齐率先道：“我不是乐正师弟，也非毛亨师侄，希望下一场烦请阁下亲自登台，就由你我……定论民意与司法之辩！”
曲阜孔氏，他子思齐是救定了！
许尚目光如炬：“行，那就如你所愿！”
子思齐：“(╬??皿??)！”
……
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