我们生活在这个纷繁复杂的世界里，目睹着生命的诞生、成长和消逝，却始终无法找到确切的答案。
生命究竟从何而来呢？这是一个困扰着人类已久的谜团。自从有了智慧和思考能力以来，我们人类就一直试图揭开这个谜底。
有些人相信生命是由神创造的，他们认为上帝或者其他神秘的力量设计并制造了生命。这种观点在某些宗教和文化传统中得到广泛认可，但科学并没有提供确凿的证据支持它。
另一些人则主张生命起源于自然演化的过程。根据达尔文的进化论，生物通过随机变异和自然选择逐渐演变和发展，最终形成了各种不同的生命形式。然而，这个理论仍然存在许多未解之谜，例如最初的生命分子是如何产生的？
还有一些科学家提出了更为激进的假说，比如生命可能来自外太空。他们认为宇宙中可能存在着其他行星或天体，那里有着与地球类似的条件，从而孕育出了原始的生命形式，并通过某种方式传播到地球上来。
无论生命的起源到底是什么，探索这个问题对于我们理解自身以及宇宙的奥秘都具有极其重要的意义。随着科技的不断进步和研究的深入，或许有一天我们能够真正揭开生命起源的神秘面纱。
生命究竟会去往哪里？这也同样是，又是一个困扰着人类已久的谜团。在广袤无垠的宇宙之中，生命如同一颗璀璨的流星划过无尽的黑暗，然而，它究竟要飞向何处呢？这也是一个古老而深远的问题，困扰着人类的思考。
有些人相信，生命的去向，在于追求个人的幸福与满足。他们努力奋斗，追逐梦想，希望通过自己的努力实现人生的价值。然而，幸福的定义因人而异，每个人对于生命的理解也各不相同。或许，只有在内心深处找到真正属于自己的方向，才能找到生命的归宿。
还有一些人认为，生命的去向在于对社会做出贡献。他们投身于公益事业，关心弱势群体，用自己的力量改变世界。这种无私奉献的精神让生命焕发出别样的光彩，也让人们感受到了人性的伟大。
而从更宏观的角度来看，生命也许是一种循环不息的过程。就像大自然中的万物一样，生与死、兴与衰都在不断交替上演。生命在时间的长河中流淌，不断演化、传承，创造出无数美好的奇迹。
无论生命去向何方，我们都应该珍惜当下，用心去体验每一个瞬间。因为只有在活着的时候，我们才能感受到爱与被爱，才能欣赏到世间的美景，才能追逐自己的梦想。让我们怀揣着对未来的憧憬，勇敢地迈向未知的旅程，去探寻生命的真谛吧！
生命的诞生与消亡，如同一个无尽的循环，周而复始，永不停息。每一个新生命的降临都带来了无限的可能性和希望，但同时也预示着最终的离去。在这个广袤的宇宙中，各种生物物种层出不穷，有些可能在短暂的时间里兴盛一时，然后又悄然消逝；它们的起源无从考究，仿佛是突然出现的奇迹，而它们的消失也同样令人费解，去向不明，宛如迷失在茫茫黑暗中的孤舟。
然而，正是这种不断的诞生和消亡构成了大自然的壮丽画卷。生命以其多样的形式展现着无尽的魅力，每一种生物都有着独特的特征和生存方式。无论是微小的细菌还是庞大的巨兽，它们都在各自的领域内演绎着生命的故事。
我们人类作为地球上的智慧生命体，对于生命的奥秘充满了好奇和探索的欲望。我们试图通过科学研究去揭示生命的起源和演化历程，解开生死之谜。但即使我们取得了一些成果，仍然有许多未知等待着我们去发现。
或许，生命的诞生和消失本身就是一个无法完全解释的谜团。它超越了我们目前的认知和理解能力，让我们对宇宙的神秘和复杂性感到敬畏。无论我们如何努力追寻答案，生命的轮回始终继续，给予我们无尽的思考和感慨。
存在究竟是一种客观事实，还是说它也可能带有主观性呢？这无疑是一个值得深思的哲学问题。我们所处的物质世界中的万事万物，它们的存在似乎是毋庸置疑的——山在那里、水在流淌、太阳每天东升西落。然而，当我们思考精神世界的时候，比如思想、情感和梦想等，这些看不见摸不着的东西是否也算得上一种存在呢？
或许有人会说，物质世界才是真正的存在，因为我们可以通过感官去感知它；而精神世界不过是人类大脑产生的产物，不能与实际的物体相提并论。但换个角度想，如果没有精神世界，我们又如何去理解和体验这个物质世界呢？我们对美的感受、对爱的渴望、对真理的追求，不正是来自于内心深处那无形却真实存在着的精神力量吗？
所以，无论是物质世界还是精神世界，它们都应该被视为一种存在形式。而且，这种存在并不局限于可见可感的范畴，还包括了那些无法直接触及却同样影响着我们生活的因素。这样看来，存在既可以是客观的，也可以包含一定程度的主观性。正因为如此，我们对于世界的认知才会变得更加多元和复杂。
生命是否存在，是否存在过，未来是否会有新的生命形式？更加高级的生命形式呢？
我们来了解下生命的概念。
什么是生命？生命是具有能量代谢功能，能回应刺激及进行繁殖的开放系统；是以繁殖为目的，以自发熵变为具体方式的进化和适应过程。为了包含无法排除的，未知的生命形式的存在，生命的定义必须足够普遍甚至是模糊，才能包含尽可能广泛的生命形式。而生命本身是一个过程，生命体是这个过程的载体，这使得生命和生命体的定义十分困难。并没有统一的、广泛认可的生命定义。
而我们更能去接纳的生命创造更多的是神话故事或者神学规范。
盘古开天辟地。
在中国古代的神话传说中，有一个巨人，他的名字叫盘古。他用自己的力量，把混沌的宇宙分成了天和地，创造了万物的先河。这个就是盘古开天辟地的故事。
盘古，又称盘古氏，混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。盘古开天的记载最早见于东汉末徐整着《三五历纪》“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
《三皇本纪》原文为：“昔初，混沌为一气。盘古生其中，万八千岁，而天地开辟。其身为天，其首为日月星辰，其气为风云雷电，其声为雷霆霹雳，其血为江河湖海，其肉为山岳岩石，其毛为草木花卉，其骨为金银珠玉，其髓为玄黄五色之土，其汗为雨露甘霖，其脉为道路桥梁，其病为药草香药。”
其毛为草木花卉，虽然不是动物或者人的生命，但是生命诞生，植物生命诞生，盘古的毛而来。还有记载，人类还与他死后孕育而生的神龟，而神龟与女娲有特殊关系。
盘古开天辟地的故事，还被收录在《山海经》、《淮南子》、《搜神记》等古籍中，并且有所发展和变化。其中，《山海经》中增加了盘古死后有一只神龟从他的腹中钻出，并且与女娲结合生下了人类的情节；《淮南子》中增加了盘古在开天辟地时每日长高三尺，使得天地每日相隔三尺的细节；《搜神记》中增加了盘古有一只狗陪伴他，并且与他一同死去的描写。
女娲补天造人。
女娲的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。
传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。 还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。 另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。 记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。 女娲看到人们日出而作、日落而息，生活单调，产生怜惜之心，化甘露为酒，赐给百姓。百姓饮之醇美，解劳顿，舒筋血，百姓感恩戴德，以酒敬女娲，后来成为礼仪，女娲又被尊为礼仪之神。
女娲神话具有双系性。第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母。第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。
上帝创世记。1神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
上帝用自己的能力创造了天地万物，紧接着陈列了上帝七天创造的工作，前六天创造了组成万物的各种要素，第七天神安息了（安息日的起源）。
查尔斯·达尔文的生物进化论。
达尔文（1809—1882），英国生物学家、博物学家，进化论的奠基人，早期以地质学研究而闻名,而后又在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，猜测所有生物物种是由少数共同祖先，经过长时间的自然选择过程后演化而成。
达尔文主张，生物界物种的进化及变异，系以天择的进化为其基本假设：此外，并以性别选择和生禀特质的遗传思想来作辅助。1859年，达尔文的《物种起源》的出版，震动了整个学术界和宗教界，强烈地冲击了《圣经》的创世论。达尔文的《物种起源》提出生物进化论学说，对宗教“神造论”和林奈与居维叶的“物种不变论”发起一场革命，震动当世。由于进化论违反《圣经》里的创世论，所以自问世以来，一直是宗教争论的焦点。
达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。达尔文自己把《物种起源》称为“一部长篇争辩”，它论证了两个问题：
第一，物种是可变的，生物是进化的。当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实，进化论从此取代神创论，成为生物学研究的基石。即使是在当时，有关生物是否进化的辩论，也主要是在生物学家和基督教传道士之间，而不是在生物学界内部进行的。
第二，自然选择是生物进化的动力。生物都有繁殖过盛的倾向，而生存空间和食物是有限的，生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显着的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。
达尔文的进化理论，存在着三大困难。
第一，缺少过渡型化石。按照自然选择学说，生物进化是一个在环境的选择下，逐渐地发生改变的过程，因此在旧种和新种之间，在旧类和新类之间，应该存在过渡形态，而这只能在化石中寻找。在当时已发现的化石标本中，找不到一具可视为过渡型的。达尔文认为这是由于化石记录不完全，并相信进一步的寻找将会发现一些过渡型化石。确实，在《物种起源》发表两年后，从爬行类到鸟类的过渡型始祖鸟出土了，以后各种各样的过渡型化石纷纷被发现，最着名的莫过于从猿到人的猿人化石。如今被称为过渡型的化石已有上千种，与已知的几百万种化石相比，仍然显得非常稀少。这有两方面的原因。一方面，生物化石都是偶然形成的，因此化石记录必然非常不完全；另一方面，按照现代进化论体系所提出的“间断平衡”理论，生物在进化时，往往是在很长时间的稳定之后，在短时间内完成向新种的进化，因此过渡形态更加难以形成化石。
第二，地球的年龄问题。既然自然选择学说认为生物进化是一个逐渐改变的过程，它就需要无比漫长的时间。达尔文认为这个过程至少需要十几亿年。但是当时物理学界的泰斗威廉·汤姆逊（即开尔文勋爵，一个神创论者）用热力学的方法证明地球只有一亿年的历史，而只有最近的最多两千万年地球才冷却到能够让生命生存。对于物理学家的挑战，达尔文无法反击，只能说“我确信有一天世界将被发现比汤姆逊所计算而得的还要古老”。在现代物理学支持此下，如今的地质学界铀铅测年法计算出地球有四十几亿年的历史，而至少在三十亿年前生命就已诞生。在当时，在地球的年龄问题上，人们显然更倾向于相信物理学权威。
第三，无法解释自然选择。达尔文找不到一个合理的遗传机理来解释自然选择。当时的生物学界普遍相信所谓“融合遗传”：父方和母方的性状融合在一起遗传给子代。
达尔文晚年看法。
1915年在一份美国报章第一次发表的作者不详的文章the Lady hope Story，作者提出达尔文老年在病榻时再度信奉基督教。他的女儿表示，他死前最后一句说话是对妻子说“记着，你一直是一位多么好的太太。”纵然如此，很多反进化论者仍然会用《the Lady hope Story》里“达尔文死前再信奉基督教”的陈述来指出达尔文自己否定了进化论，借此宣传反进化论。
以上关于盘古，女娲，上帝神创世，达尔文，都是网络百度而来，而非本人所写的文字。
这些说了生命从哪里来。但是生命到哪里去了？
天堂还是地狱？
我真的不知道。我没有到过天堂，也没有进入地狱，所以生命消失的时候，去了哪里呢？
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