虎永刚问宁静：“吃饭还早，我们去看看这里的溶洞如何？据说这里的藏龙洞还是值得参观一下的。”
宁静的头摇得像拨浪鼓：“不去不去，我们在广西的时候，看过那么多的溶洞了，云南这边在普者黑也看过了，基本上都差不多，没什么意思。”
虎永刚想了一下，说道：“那我们去看看那被誉为植物界活化石的董棕林如何？据说那可是从白垩纪时代存活到现在的，曾经是恐龙的主要食物，现在很多地方都已经绝迹了哦。”
宁静说：“我在网上看到介绍了，说是董棕树习惯长在有巨石巨崖的山坡上，而且无论坡度有多大，它总是那样的笔直挺拔，佤族人民就把它喻为正直勇敢之人；
还有，董棕树的寿命很长，一般都在一百年至二百年之间。到生长的后晚期，便会从树尖的树叶开始脱落，就像脱发的老人。当破开树干时，会发现除了有腹丝之外，大都是空的，因此，也有人把它比作‘外吐文章腹中空’之人。
按理说，这种树很少见，是值得去看一看的。可问题是，就算它长在你的眼前，你认得出来吗？也许我们刚在在山上就见到了呢！”
虎永刚笑道：“老婆说得对。就算我听人介绍认识了又如何？我又不搞研究，以后也不一定有机会看得到，那就不去了。”
走了一会儿，翻看手机的宁静忽然问道：“翁丁村在什么位置？离这里有多远？”
虎永刚不解地反问：“那是个什么地方？很好玩吗？”
宁静说：“好玩不好玩的，我不知道。不过网上说，翁丁村是一个宛如仙境的地方。寨子周围环绕的群山、茂密的森林、依山而居的特色佤族民居，仿佛是一幅如诗如画的画卷。
那里不仅有优美的自然景观，也保留了最原始的佤族民居建筑风格和佤族的风土人情。《中国国家地理》杂志称赞它是‘中国最后一个原始部落’呢。”
虎永刚不以为然地说道：“佤族啊？我们昨天去的左都大寨，不就是佤族人的寨子吗？”
宁静有些不高兴地说：“昨天你看到什么啦？皮毛而已！”
见到老婆不开心，虎永刚赶紧靠边停车，重新设置导航，嘴上说道：“那咱们去过去深入了解一下。”
导航上的行驶路线出来后，他又说道：“原来是在西北方向啊，正好是我们要去的路线。路程也不远，30多公里。现在还不到十一点，我们今天就去尝尝佤族人的美食。”
宁静白了他一眼：“你就知道吃！”
这一段的219国道，路况十分好，又宽又平，全部是水泥路面，虽然在山间行驶，但过山已经修了隧道，不需要再走盘山公路，车开得很轻松。
此时的虎永刚还不知道，他听了老婆的话，做出的决定是多么的正确！
不然，在几年后，他一定会悔青了肠子！
那是2021年的2月14日晚上8点，各处城市里崇洋媚外的人们，正在兴高采烈的欢度西方情人节之时，宾馆酒店房间里炮声隆隆之际，情人们忙于打扑克的时候，这翁丁村的一个8岁熊孩子，因为玩火而让整个窄子毁之一炬！
当时看到新闻的虎永刚，为之惋惜之余，也为自己感到庆幸，同时又为那些喜欢拿数字做文章的人感到好笑：这“8”还吉利吗？！
那是后话，暂且不提，只谈此时的虎永刚，驾车行驶在如诗如画的山间，风景好，路况好，心情也好，油门踩得就轻松，车速就很快，半小时就到了翁丁村口的停车场。
正所谓来得早不如来得巧，当虎永刚他们停好车时，先他们一步到达的一辆旅游大巴，导游正在集合团友。
听导游说，他们过来的第一件事，就是去品尝佤王宴。而这翁丁村里是没有饭店的，游客们想要吃饭，要么是预定佤王府的佤王宴，要么就是到寨子里的佤民家中体验佤族人的特色美食。
虎永刚和宁静相视一笑：今日真是运气爆棚！就跟着这旅游团混，既可以享受到免费的解说，还可以品尝一下佤王宴。
从停车场往翁丁寨还有几百米的距离，那导游边走边解说：
翁丁在佤语中的意思，就是“云雾缭绕的地方”，又有高山白云湖之灵秀之意。
佤族人的民族创世史诗《司岗里》，佤语“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从崖洞里出来，所以佤族人自认为是从岩洞里走出来的民族，也就是“住在山上的人\"。
虎永刚看看周边，这里还真可以说是云雾缭绕的地方。蓝天白云之下，高山密林环抱中，一座座金黄色的鸡窝式茅草屋，连成一片，到处高挂的牛头，让人觉得充满了神秘色彩。
和左都村的冷清相比，这翁丁村可算是热闹非凡。既然是开发成熟的旅游景点，那门票自然是必不可少。
买了55元一个人的门票（那旅游团应该是早就买好了团体票，直接就进去了），虎永刚夫妻俩进到寨内，首先看到的是一棵挂满了牛头的大榕树，古老而又神秘；
树下一排木桩和一个大树桩上，也挂满了牛头。树桩中间用红字写着“中国最后一个原始部落-翁丁”，仿佛在告诉人们：现代的文明之风，已经吹进了这原始部落。
大榕树往前，就是那有了400多年历史的古老寨门了。
此时的寨门口，佤族妇女敲响了木鼓，盛装的佤族姑娘们跳起了热情的舞蹈，欢迎大家的到来。
一个德高望重的佤族男子，给每个游客的额头上点了一个黑点，就像点美人痣那样，意在祝福大家吉祥如意。
虎永刚悄声问宁静：“这是不是佤族人的‘摸你黑’？”
宁静说：“不是吧！网上说，摸你黑是抹黑全身的哦。”
这时，游客中有人想要去摸那木鼓，那导游连忙制止。
他说，木鼓佤族人的眼里是通天神器，不能随便乱摸。因为木鼓是仿照女性生殖器的形状制作出来的，象征着佤族人的母亲。过去佤族是母系社会，女性的地位很高，这木鼓的声音就是母亲的召唤，木鼓也被比作是“一寨之母”和“生命之源”。如果你随便摸了它，佤族人就会认为是对他们母亲的冒犯！
深入到寨子里，每个佤民都是面带微笑，免费请大家品尝佤族特色的米酒和美味的小吃。
那些美丽的佤族姑娘，帅气的佤族小伙子，只要有游客想和他们合影，都很热情的配合拉着游客的手一起载歌载舞。
这里的民居和左都村的大同小异，虎永刚两人之前已经见过，不再感到神奇。而那些第一次见到的游客们，都是兴奋不已，不停地拍照。
害得那导游不停地催促：“大哥大姐们，我们抓紧时间把饭先吃了吧，那边的佤王宴已经摆好了。拖拖拉拉的就赶不上下午的‘拉木鼓’仪式啦！”
寨子里最大的建筑就是佤王府了，它也只是比其它的房子高大，也是木结构、茅草顶，有点像楼阁，但没有一堵墙不通风。所以，虽然外面很热，里面还是很凉爽的。
进门就看到一身黑衣、唯有头巾上一点红的佤王，神态肃穆地坐在那里抽烟。
让虎永刚好奇的是，他那烟斗足足有一米多长，是要用多大的力气才能抽得动？
不仅是他，这寨子里佤族的妇女也都有有抽烟的习惯，随处可见叼着烟斗的妇女，只是女人们的烟斗没有佤王的长。
这里的男男女女，还喜欢用植物染料，将牙齿抹成黑色。佤族人以黑为美，他们认为这样除了可以保护牙齿之外，还是一种美。
这佤王府里密密麻麻地挂满了牛头，曾经的佤王座椅、枪杆与烛台还在，都保持原样。
屋内也有一个四方火塘，也依然在冒着熊熊的火苗。
那导游说，佤族人很崇拜火，每家必有一个火塘，而且这火塘里的火，从每年新年的第一天取火后，就要让火种保存下来，不能熄灭。要等到到来年新年，再把旧火灭掉又取新火。
虎永刚此时此刻，只等着佤王宴赶紧开席……
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