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“…………
随后又随着旧美国的总统更换使得旧美国政策亦随之变幻，在1960年前后的“非洲独立浪潮”之中，与‘主义’的俄联邦一起剪除干净了那些‘老牌封建殖民主义’（英）或是‘新殖民主义’（法）的殖民地控制，彻底终结了那个‘日不落帝国’的昔日强盛过后，三巨头实质上便最终只剩下来美俄两方。
而俄联邦与旧美国之间的斗争则是史无前例的，在此之前千余年的封建王朝家族统治历史上，几乎从来都没有过如此纯粹且突出的价值观冲突。（宗教除外，后面会单开讨论。）
也几乎从来没有过核武器这般恐怖的，仅仅只是存在就已经足以威慑住其余国家的强大力量。
是以在地球上仅剩下来两个巨人互相竞争的时候，核武器的存在成功地将战争形势从两个超级大国之间的直接冲突，分流成为了区域的代理人战争，分流到了此前极少被视为主要战场的经济战争，分流到了历史上从未出现过的意识形态斗争等等等等。
‘平等’与‘民主’，这两个名词则正是俄联邦与旧美国双方所分别为自己的意识形态价值观所找出来了的，‘具有代表性的美好词汇’，并以此作为彼此的宣传口号，企图通过辩论地形式直接撬动对方国家的立身之本、理论基石，以此来直接打击对方国家的民众信任，造成对方国家的统治动荡，并最终为己方的最终胜利创造机会。
我们必须注意到，‘平等’与‘民主’这两个口号的存在之初几乎就是为了美俄双方辩经而存在的，所以他们才会呈现出来如此的对抗性，所以才会出现双方的学者们几乎是不遗余力地夸赞己方意识形态完美无瑕、贬低敌方意识形态一文不值。
甚至于在这样纯粹的政治驱动下的辩经斗争之中，双方学者都已经完全抛却了学术的客观与严谨，对于自己一方意识形态需要修改订正了的错误视而不见，或是干脆包庇，对于敌方意识形态做得更好的地方进行恶语中伤，诋毁其成就。到了最后与其说他们是在辩经，但其实两边已经连辩经都算不上了，就只是一种立场分明的，单单纯纯彻彻底底的互喷互骂罢了。
而在这种各自坐在了不同立场之上的互喷互骂，又无疑是对人类在社会科学方面的一记沉重打击。这些所有出于政治需要的意识形态斗争几乎就将那些所有秉持着客观理性的社会学者的嘴巴都给用线牢牢地缝死。只要那个学者开口没有带上点夸自己，或骂敌人，哪怕他再有理，再实事求是也绝不允许说话！这一点哪怕是在自我标榜着‘言论自由’的旧美国也完全一样。
并且同时也对社会大众在社会科学方面的认知做出了极其可耻的人为塑化，就像是西瑟你我在这美洲大地上所瞧见的，人民在资本宣传机器的运作下将‘平等’视为洪水猛水，将‘民主’视为一坨再烂也比‘平等’强的狗屎一样。
在旧大陆那些‘平等’国家的内部，在那个热衷于意识形态斗争的俄联邦内部，人民也是一模一样的认知，只不过是身份对调了一下仅此而已。
就仿佛在这些国家的宣传口径里头，这整个世界上除了纯粹的‘平等’国家与纯粹的‘民主’国家以外就找不出来第三种类型的政治哲学了似的，这是多么样的荒谬？
但若是作为一个纯粹的唯物主义者，抛却那些纯粹出于政治斗争目的的贬低与溢美，我们就事论事地讨论‘资本’所推崇的‘民主’，即‘民主票选政治’与‘自由市场’。与‘主义’所发展出来了的‘平等’，即‘中央委员会集权’与‘计划经济’，这两者。
我们便可以很明显的发现，这二者其实并没有他们各自所吹嘘的那样完美，也并没有对方所贬低的那样不堪。
就像是‘平等’有着决策者与底层民众之间沟通的滞后，并且单纯依靠中央对生产计划的制定，很可能会因为错误而导致整个国家生产能力的浪费与生产不足等等问题。
而‘民主’方面则同样有着民选的‘盲目性’，即大多数不了解国家运行，或者了解但并不关心政治的民众，往往就会在选举时盲目投选并不适格者，让完全没有治理经验的人担当最高统治者。这样所带来的结果不仅仅是对国家机器运转效率的严重破坏，同时也会给那些拥有更多社会资源，拥有更大媒体声量的野心家们以机会登堂入室、谋窃大宝。当然还有着诸如多党制选举下，总统换届所带来的政策不连续性以及难以布局长远国家规划的问题等等，在此不多赘述。
（政策不连续性：四年一届的总统任期，今天是奥某当权，一堆民主政策，明天特某走马上任，前任政策全推翻。难以布局长远：四年一届的总统任期，在任者为啥要上马为期五年的工程？给下一届总统送一个竣工剪彩刷功绩吗？民众只会记住短平快的好处，任期内拿不出成绩来照抚民意，下一次大选都不选你，五年后工程剪彩那会谁还记得是你推动的工程建设？）
所以，事实上在我们唯物主义者看来，‘平等’与‘民主’就只是两个互相对抗，极化扭曲了的宣传口号、‘意识形态’。他或许曾经有过强大的科学性，但现在？呵呵……
因此，现今年代世界上真正的唯物主义者们基本上都已经没有站在‘平等’，或是‘民主’这两面旗帜之下的了。
毕竟就连‘民主’的起源——旧美国这会都已经被埋入了历史的黄沙之中，冷战格局也早就已经被俄联邦的一超多强所取代，除了那些仍然从意识形态斗争当中走不出来的被误导了的民众们，和那些真的坏到了肚肠里头仍旧需要‘民主’口号来扭曲民众认知的残存‘资本’野心家和其手下的‘专家’走狗们，除此以外还会有谁会留恋‘平等’与‘民主’这两坨酸馊变质了的玩意呢？”
这么长的一段话被菲洛几乎是接连不停地从口中泵出，在终于给面前的西瑟来回讲述论证了“平等”与“民主”的来源，以及他们为甚么会变成今天这样恶臭的模样，还有最最重要的，为甚么他们会成为现在“燎原火”继续扩张占领区的根本制约因素的理由。
同时也让菲洛直感觉到整个胸腔甚至都因为长时间的说话而憋闷难受，又是在说完了这么一段长篇大论过后赶紧地张开大口来一呼一吸着：
“哈————呼——————哈————呼——————”
至于菲洛这么一段话所讲给的那个对象——西瑟嘛……
瞧着那木讷的双眼，以及微微垂下去了的面容一张，看起来菲洛的这么一段话他可就不老听得明……
“那，菲洛，如果‘平等’与‘民主’都有问题，都不能够相信的话，作为像你一样的，额……唯物主义者，又应该相信什么呢？”
只是再听见木讷的西瑟口中，又传来了一句这么令人惊喜的话音，令得一旁菲洛大口喘息的动作甚至都停顿了片刻，连带着那嘴角也开始抑制不住地弯弯勾起。
或许，西瑟多少还是听懂了一些也说不定？
“啊哈？我没说过吗？”
菲洛笑着，就像是调笑一般地反问了西瑟一句。
让西瑟本就因为接受了大量前所未知的内容而僵木住了的大脑更觉迷惑：
“啊？你有说过吗？”
“我肯定说过！那就是唯物主义嘛！就是辩证唯物主义的精神——一切以客观证据说话，没有调查就没有发言权、把意识形态与物质世界分开讨论，不要总是‘我觉得怎么怎么样，我觉得什么是什么’、实事求是，具体问题具体分析，不能瞎上升，也不能对主要矛盾装作看不见、永远保持着质疑的精神，在确实有着证据的时候要勇于对权威提出质疑，分享不同见解，等等等等。”
只是虽然菲洛已经这么肯定的将答案说出了口，可看西瑟那一脸不解的模样似是还有问题没有得到解答：
“可这个唯物主义，他不是一种方法论嘛？他又不是某种真理，能够让人相信他是对的客观真理，他也并没有像那些‘民主’理论家们一样，说什么样的社会是好的，什么样的社会是坏的啊？
我就是想要知道，究竟那个我们所追求的终极社会，那个我所应该去向往的未来，他应该长什么样子才算是正确的。”
再听西瑟将自己心底里头的那一团疑云吐露，菲洛这才总算是听明白了西瑟迷茫的点——缺少了前进的目标。
在那些“意识形态理论家”们愚蠢的地方被菲洛给血淋淋地揭露开来以后，现在的西瑟已经缺失了自己所一直坚持着前进的方向，或者说，西瑟已经不知道自己应该动手将社会改造成什么样子。那个完美的社会究竟长着一副什么样的面孔，西瑟并不知道。
“这还不简单？这甚至都不需要什么专家教授来告诉你完美的社会应该长成什么样子，只需要任意一个自然人顺遂着自己朴素的愿望去畅想，所能够想到的所有有关于美好的愿景，那都是我们最终应该努力去实现的，去建成的未来社会目标的一部分。”
不知为何，在从菲洛的口中听见了这么一句过后，西瑟却仿佛在一瞬间幻视到了许久之前的某一个清晨。
还记得，那天是自打老爹过来夜之城“探视”完了自己过后的某一天，自己正带着伊莎尔一同，驾驶着满载物资的卡车去到了“燎原火”的社区之中。
西瑟依稀记得在随后因为枪伤发作而被送去了教堂里偷，与那位“仁爱”博夫先生见面闲谈之时，自己仿佛也听到过与现在菲洛口中差不多类似的话语：
‘我们燎原火的夙愿，是建立一个真正平等、自由的完美世界，他应当带领着人们进一步解放生产力，以更全面地满足日益增长的人民需求；他应当建立更加完善的法制体系，以创造一个更为和平与安定的生活环境；他应当更细致地运用税收、公共资源等手段，并调整生产组织结构，通过宏观与微观两方面进行社会资源的调整。他应当具有一切‘美好’的品质，带领着所有人类迈向下一个，全新的纪元。’
博夫的话音时隔多日之后又一次地缭绕在了耳旁久久不散。
而那一句正应了菲洛所说的，抛却了“平等”或是“民主”这一系列狗屎一般意识形态的：“他应当具有一切‘美好’的品质，带领着所有人类迈向下一个，全新的纪元。”
则又一次的在西瑟脑海当中留下来了深深的印象，令得此刻的西瑟虽然还并不能顺应着自己朴素的期许，去想象一个完美的未来世界。但也已经足够领会到身旁菲洛所想要对自己所表达出来了的真意。
“哈哈……”
察觉到了自己心中一点难以言述的通达，西瑟木讷的脸上也显露出来了一缕暖阳，在这微微下起来了细雪的冬夜里头是那么醒目。
“嗯？怎么了？想起来什么好事了？”
而这般变化，也自然是引得了菲洛的注目。
“哈哈……没有，就是突然发现，菲洛你和博夫先生好像。”
再听见了西瑟这没头没尾的突然一句点评，将自己与那位因该是“老社区”负责人的“仁爱”博夫先生放在一块比较，让菲洛可就又是好一阵的疑惑：
“额，那位‘仁爱’博夫先生跟我很像吗？我倒是还没在私下里跟他见过就是了……”
（未完待续）
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