我意识到出现了灵异事件，我们谁都不敢说话，就那么呆呆地看着这支笔，忽然，我产生了一个念头，我想去扳动它。
我走上前去，一把抓住这支笔，使劲往回拉，可是它结结实实地“长”在了桌子上，纹丝不动，我越是使劲，它越是牢固。莫非它真的和桌子成为一体了？我把脸凑近看去，至今它的笔尖与桌面若即若离，似乎还留有一毫米的距离，它没有接触桌子，为什么却不倒下呢？
莫非这个笔仙没有被我们送走，赖在这里不走了？
来硬的不行，那就来软的试试。我的心脏跳的厉害，豆大的汗珠流了下来，胖龙和那四个孩子仿佛被吓傻了般，立在那里一动不动，如同这支笔一般。
我轻轻握住这支笔，尽量用平静的语气说道：“谢谢你了”。说也奇怪，我忽然感觉它轻轻动了一下，随即它又无规律地晃了几晃，然后顺势一歪，仿佛被抽了筋一样，看来这个笔仙，真的走了。
我把手收回来一看，刚过它竟然在纸上写了一个小小的谢字，这个字有黄豆大小，是非常标准工整的隶书字体。
我彻底惊呆了，我哑口无言，我无法解释这一切发生的事情。我甚至有些后悔，因为在事先，网络上的网友就劝人们不要尝试这个游戏，可是当我真正尝试了之后，我得到的却不是猎奇后的满足，而是不解后的恐惧。
我给参与游戏的四个孩子每人一盒礼品茶叶，把他们打发走了，他们临走前，我嘱咐说：“感谢你们的配合，节目什么时候播出，以怎样的形式播出，甚至是否播出，这个都由我们编委会综合决定，希望你们理解”。
四个孩子点点头，提着茶叶，心有余悸却又高兴地坐公交车走开了。
玩过这个游戏之后，好几天我的心情都十分抑郁，可能是心理暗示的作用，总认为自己受到了严重的负面情绪影响，导致我做事总是丢三落四出差错，比如，上班时走到半路，才意识到自己忘带了手机，可是这种错误，我之前是从来都没有犯过的。
我努力尝试调节自己的心情，几乎用尽了办法，但是始终无济于事。我始终认为是自己的心理问题，我觉得我患有中毒的强迫症。强迫症使我变得忧虑，忧虑像一把摇椅，它可以使你有事做，但是却不能让你前进一步。
记得在高三时，高考前需要填写高考报名表。报名表是一张类似单体卡的东西，需要用铅笔在上面涂写考生的相关信息。记得在填写之前，老师就告诫我们说：一定要认真仔细填写，因为一旦填写错误，就会可能导致高考报名失败，影响自己的终身大事。
所以，在填写报名信息时，我是谨慎谨慎再谨慎、仔细仔细再仔细，可是等信息卡填涂完毕之后，第二天，我忽然想起：考生类别一栏里，我似乎忘记了涂写，因为需要我们选择文科和理科，而这一栏，我是否做了涂写，我竟然没有任何印象！
一种巨大的恐惧袭来，随即便是深深的忧虑，从此，我寝食难安，脑子里总是挥之不去的这种想法，本来我的学习成绩就不太优秀，加上这种情绪的影响，我复习时更加心不在焉。
我记得有一次，我骑着自行车来到我们当地的牟山水库，我坐在堤坝上，望着浩淼的水库，我试图用这辽阔的景色来冲淡心中的忧虑，可是一切无济于事。
人在极端情绪下容易做出一个另类的举动来。我竟给山东省教育厅招考办写了一封信，信中详细叙述了我报名时的过程和我的忧虑，信中我留下了家里的电话。不久后，对方给我家里打电话说，报名信息都掌握在当地教育局中，可以到当地教育局查询。
但我始终没有去教育局查询，因为我认为对方不可能接受我这个奇怪的要求。于是，我的忧虑在继续，在发酵。
高考终于到来了，或许是因为这份忧虑，使得我当年名落孙山，不得不复读参加第二次高考。
而这次玩笔仙之后，我似乎重新染上了忧虑，同事们看我心情不好，纷纷好言相劝，有的同事还带我出去散心请我出去吃饭，但是这一切都无济于事。俗话说，最了解自己的人是自己。我知道，心病还须心药医，别人是帮不了我的。
怎么办？此时，唯有逃避。
我回到了老家的慈母山，慈母山在我心中，那份感情真的如同母亲一样。来到慈母山前，宛如一个婴儿依靠在母亲的怀中，兴奋而又安然。
真的，那种感觉，真的觉得自己是一个婴儿，大山的孩子，哪怕我变成了白发苍苍的老人，这山在我心中，还是如同我的母亲一样。
婴儿、大山，脑海里回荡着这些词汇，我记起了小学时期。小学时期，清明节是我们最兴奋的节日之一，因为每逢清明节，学校都会组织我们去扫墓，去哪里扫墓呢？我们乡镇上没有烈士陵园，唯独慈母山上有几座不知名的烈士坟冢，于是，我们就到慈母山扫墓。
按理说，扫墓的过程应该是肃穆的，但是我们却是兴奋的。因为，与其说是扫墓，不如说是游玩。所以，当我们排成长长的一个队伍，前面的同学们抬着花圈，我们则跟在后面看着马路两边的风景，热切地憧憬着。
到了山上后，来到一片淹没在杂草丛里的不知名分母边，学校团委书记开始严肃地讲述烈士的英勇故事，故事讲完后，便献花圈，随后要求我们集体默哀一分钟。
整个过程持续不超过半小时，但随之便是半天的游玩了。“好，接下来自由活动”随着团委书记一声令下，我们欢呼着四散跑开到山上玩去了。
采野花、摘野果、捉蚂蚱、捡石头，山上的风景让我们充满了好奇。说实话，慈母山虽然并不是特别险峻陡峭，但是山上也有着不少的陡坡深坑之类，小孩子在山上游玩是比较危险的，如果在现在，料想没有一个学校敢大胆再把学生们放到这种环境中自由活动的。但是在以前，这都是再正常不过的事情，时代不同了嘛。
记得有一次，我们正在玩着，突然听到有人在远处大喊：“快来看啊！”
小孩子喜欢扎堆凑热闹，听到有人在喊叫，我马上跑上前去看。去看时，发现前面是一个巨大的石坑，石坑底部有个小小的山洞，站在坑边上，我看见山洞口处有个盖垫，有一床崭新的小被子。
“那是个小孩，死了”周围有同学议论着说。
我们仗着人多，簇拥着走到坑底的山洞前看，原来这真的是一个死婴，为什么这么说呢，因为它的头和脸还是十分完整的，而且没有*，应该是弃之不久的。
但是令我们作呕的是，这个死婴的身体已经成了几乎一副骨架了，看样子是被什么野兽吃掉了。现场崭新的被子和被吞食后的残骸形成了鲜明的对比。
有几个同学是附近村里的，这几个同学说，最近两天，每当到了夜深人静的时候，他们总能听到山里传来婴儿的哭声，他们现在才知道，哭声竟然是来自这里。可怜的这个孩子，刚刚出生就被抛弃在了大山中，活活冻死、饿死而后又被吃掉了。
当时我因为恐惧，没有仔细看这个死婴的样子，不过我听同学们说，它是豁唇子（当地对唇腭裂患者的俗称），在*十年代的农村，先天性唇腭裂的婴儿被抛弃荒野，并不罕见。
天下怎么有如此狠心的父母，怎么忍心把自己的骨肉抛弃荒野，任由他孤单害怕地死去，这是何等狠毒冷漠的心肠。
纵使他们有万般苦衷，但是时至今日，我始终无法原谅这种人，他们禽兽不如，他们不配为人！
后来我把此事跟母亲说了，母亲说，按照民间风俗，婴儿死后，往往都会被丢弃在野外的。
“婴儿也是人，他们为什么不能像成人死后一样，被隆重埋葬呢？”我曾经问过母亲。
母亲说，对此原因她也不清楚，她只听说，如果婴儿在出牙之前去世，则会被丢弃在露天的荒岭，而且必须是十分贫瘠不长庄稼的荒岭，并且最好把他抛弃在高处的荒岭。
如果是出牙后的婴儿死去了，则可以随意找个地方埋葬，但是埋葬的过程也是十分草率，婴儿不用棺材，用的是篦子。用箅子把婴儿草草一卷，挖个坑就埋掉了，没有坟头，更不会有墓碑了。
母亲说，抛弃在露天荒野的死婴，往往被野狗吃掉了，以前经济落后，物质条件匮乏，人们都缺衣少食，野狗更是如此，所以一旦有被丢弃野外的死婴，自然而然成了野狗的食物。
但是野狗在吃死婴时，会有一个诡异的举动，野狗从不单独去吃一个死婴，个中原因，倒并不是因为它们懂得跟同伴分享。
因为，野狗在吃掉死婴之前，需要先朝死婴进行虔诚的祭拜。
祭拜的过程是这样的，两只野狗用嘴轻轻叼住死婴的两臂，把它拉起来呈现站立姿势，其余的野狗则蹲坐到他的对面，前爪合拢，弯腰低头反复祭拜多次，仪式完毕后，众野狗便开始分食死婴，大快朵颐。
这是千真万确的事情，早些年前，有多人曾目睹野狗先祭拜后分食死婴的过程。
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