为了防止你们说我一天瞎写，不严谨，针对历史上有争议的人物，我都会写几个版本。
就商纣王帝辛，我写了四个版本，明君版，暴君版，道听途说版，神话版，你们爱看哪个看哪个。
你可以说帝辛是明君，被姬发偷了家。
你也可以说帝辛是昏君，昏庸无道，淫乱宫闱。
你也可以说他是最后一任人皇，被满天神佛算计。
反正《竹书纪年》已经消失了，也没有可以考证的地方。
要我说的话，帝辛肯定不算什么明君，但是也不算暴君，荒淫如帝辛才几个崽？贤明的文王姬昌几个崽？不说演义里的一百子，就有史书明确记载的就有十七个，诸君，你们认为呢？
桀和纣，相传都是暴君，桀纣在后世泛指暴君。
桀是夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一，履癸文武双全，赤手可以把钩拉直,但荒淫无度，暴虐无道。他骄奢淫逸，生活腐化，动用大量人力物力、财力去建造倾宫、瑶台，又从各地搜罗美女充填后宫。
桀在征伐有施氏时得了美女妺喜，回国后，昼夜与妺喜及宫女饮酒作乐，于是四方诸侯纷纷背叛，夏桀的处境十分孤立。商汤趁机发兵伐桀，两军鸣条之战，夏军大败，夏桀出逃，死于南巢，夏代由此灭亡。
纣：中国商代最后一位君主。，中国历史上有名的暴君，殷帝辛名受，“天下谓之纣”，人称商纣王，为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣，帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。
时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位，即位后的纣王，在父师——长箕、少师——比尚的调教下，时常用先公先王的赫赫功业，名臣贤相的诰言警语的劝谏教育下，也曾励精图治，以期增光先王，宏振邦国，所以当时的政治也还清明，四海也还宾服。
只是江淮间的夷人，还时有内侵，帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，纣王决心御驾亲征，彻底制服夷人。
帝都的九月，沫邑柿叶染丹，淇滨竹林叶翠，英姿飒爽的纣王，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，接着在大校场杀牲祭旗，鸣炮启驾。
只见旌旗蔽天，戈戟耀日，这时纣王坐在四马拉的战车上，在四辚马萧声中，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，向通行黎邑（在今河南浚县东）的大道进发。
在黎邑会合了诸侯发来的军队，纣王作了征东夷的誓师后，东征大军便直奔商邑（今河南商丘）而去，在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城县）开拔，到达攸地后，纣王接受了攸侯的参拜及军情的汇报，纣王的大军在攸侯军队的引导下即开赴前线。
也许是由于王师军容的盛壮，夷方闻风丧胆，仓皇远遁，纣王的军队只和东夷的盟国小有接触，未有大的斩获，后来纣王的军队在夷方国域大展威势之后，即于次年正月，由前线返回攸地，再入商邑。
在商邑举行了告庙后，纣王的大军便走上返回国都的道路，在返国都途中，遇上风景好的地方，便留连几天；碰上好的围场，便狩猎几日，边走边玩，兴致勃勃，直到杨花扑暮春天气，王师才回到沫都。
纣王这次御驾亲征，大大增长了纣王的见识，提高了纣王的威望，同时也暗暗滋长了他骄横与逸乐的情绪，东征归来，沫都显得狭小了，纣王便决定扩沫都，并因城西的朝歌山，改沫都为朝歌（如此美妙的名字，后世竟然给改了，可惜可惜）。
从此以后纣王即不断地向东夷用兵，由于战争的胜利，一批批的战俘不断地拥向朝歌，这些成十千上万的战俘，都变成了殷国的奴隶，由于纣王对东经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。
殷王朝的这种“中兴气象”，滋长了纣王对自身价值的再认识，使他在人臣面前开始骄横起来，变得刚愎自用、他巧言饰非，听不进谏言，矜人以才能，以为天下没有人能高过自己；甚至对大臣说话，也渐声高气粗，装腔作势，渐渐地连辅政大臣，王叔比干的话，也听不下去。
同时，生活要求也跟着高了起来，雕花的筷子换成了象牙的，杯子也换成发犀玉的，有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎，穿衣要锦衣九重，住房要广厦高台；而且梁要雕，楝要画，窗要镂，墙要文。摘星不足壮观瞻，又另起鹿台。
原配姜氏，年老色衰，便要诸侯献美女，宠妲己，唯妲己之方是从，于是使师涓创新淫声，引进“北里之舞”，把搜刮来的狗马厅物，充满宫室，杂耍百戏，俱置苑中；扩大沙丘苑台，广建离宫馆，多置飞禽走兽，供己享乐。闲来宫中无事，便逐狗斗鸡，饮酒作乐，凿池储酒，悬肉如林。让妇女倡优，裸着身子，跳互相追逐的“北里舞”，以取笑乐。
每到秋高气爽，纣王便陪着妲己到西山一带去打猎，有时到更远的辉县一带，甚至十天半月也不回来，为取悦妲己，甚至朝涉之胫，剖孕妇之腹，作长夜之饮，以至把记日的干支都忘了，从而对鬼神的祭祀也便荒慢起来，由于生活下的日益奢侈，赋税也上加重，而鹿台的府库，钜桥的粮仓，却装得满满的。
百姓日益怨望，诸侯渐有离心，于是纣王便采纳妲己的建议，以酪刑镇压人心，设炮烙以惩叛逆，时西伯昌、九侯、鄂侯为三公、九侯有美女，送给纣王，九侯女不善承欢，纣王怒而杀之，并把九侯剁为肉酱。
鄂侯诤谏，便脯了鄂侯，西伯昌暗自叹息，谀臣左疆告密，纣王便把西伯囚于羑里，这是帝辛二十三年的事，后来费仲、恶来当政，朝政一天天坏下去。
费仲好利，与宗亲争利，宗亲也不亲了；恶来善谤，导致诸侯也疏远了、西伯囚禁羑里七年，西伯之臣宏幺，以美女、奇物、善马，献给纣王，纣王才放了西伯，这是帝辛二十九年的事。
注：西伯侯这个称呼不知道从哪传出来，然后沿用了下来，自古以来，爵位的称呼都是：子爵、伯爵、侯爵、王爵，怎么会有西伯侯这种称呼？除非这个人他名字里有“伯”这个字，显然姬昌名字里并没有，这里选用“西伯”这个称呼。
西伯回西歧后，修德行善，笼络诸侯，表面上对纣王更加臣服，帝辛三十年春三月 ，西伯又率诸侯入贡，纣王大喜，特赐地千里，帝辛三十三年，又特赐弓、矢、斧、钺 ，命西伯“得专征伐”，于是西伯借此权力，暗地扩大自己的实力，一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国。
三伐皆胜，西伯威望大增，很多诸侯都背叛纣王而归依西伯，三分天下周有其二。而西伯表面上仍卑躬侍纣，但纣王号令天下的权威却渐渐地小了。
比干看到这种现状，忧在心中，愁在眉梢，屡次劝谏纣王，王根本不听，贤臣商容往谏，干脆把商容废斥为民，明年周人伐庾 (今陕西以北)，又明年伐崇(在丰、镐间)周人既清除了后顾之忧，又开拓了东进的道路，于是便把都城由歧下迁到丰邑，积极准备伐纣的大事，帝辛四十一年，西伯昌薨，太子发立，是为武王。
帝辛四十四年，武王伐黎，(见《史记志疑》)并把他灭掉，黎国在今山西省上党壶关，位于纣都朝歌之西，是一个位近王畿 的方国，武王灭黎的消息传到朝歌，满朝文武为之震惊。
贤臣祖伊奔告纣王说：“天帝莫不是要结束我殷的王命？不管从人事来看，还是从大龟的神灵，都不敢告知殷的前途有什么好的征兆。不是先王不顾恤他的后代，只是王淫佚过度，不遵守王道常法，自绝于先王，所以上天丢弃了我们，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，没有不希望殷命早绝的。王打算怎么办？”
纣王听后，坦然地说：“我的命不是天给的吗？他们的恶言，又能把我怎么样呢？”
祖伊踉踉跄跄地走下殿来，说：“纣王真的是不可以劝谏了”。
从此以后，纣王越发淫乱下去，整个殷都， 如盛夏的鸣蝉，似滚开的肉羹，神只没人敬祭，宗庙没人管理，大臣、小人都做偷窃奸邪的坏事，犯了法的人受不到惩罚，甚至连偷窃神用的牺牲（贡品的意思），也得到宽容；吃了也受不到灾害。
因而纣王的宗亲，没有不担心王朝命运的，纣王兄微子启，几次劝谏，纣王都不理会，于是微子启对父师、少师说：“我们的祖先给我们留下的江山，因为受嗜酒的淫乐，败坏祖先的美德，现在江山完了，如今连大臣、小人都干偷窃奸邪的坏事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度，小民们都反对我们，我们的国家，真象涉大水一样，既找不到渡口，又看不到边岸，殷就要亡在今天了!父师、少师呀!我在家里心乱如麻，想离开家到荒野去，请你们不要把国家危亡的事告诉我”。
王兄箕子说：“上天给我们殷邦降下灾难，使他沉酗于酒，有什么办法？他什么都不怕：上不怕天威，下不怕长老旧臣，现在殷民重赋，实际上是更快的招来敌人，商如果灭亡，我们只有殉国，我们不能做他人的奴仆，不过，我认为王兄出奔，倒是一条正道，否则，我殷家宗庙陨坠 ，就没有人来挽救了”。
于是微子启出走，比干见微子启去，于是叹息说：“主上有过，不去劝谏，就是不忠，怕死不说，就是不勇，有过就谏，不听就死，才是大忠大勇的人”。
说着比干冒着生命危险，上殿去见纣王，一连三天，指责纣王的过错，劝谏纣王洗面革心，重整朝纲。
说得纣王无言答对，却恼羞成怒说：“你为什么要坚持你的看法？是什么东西支持你坚持自己的看法”？
比干说：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是这个大义支持我来劝谏你”。
纣王心想：“他如此坚持自己的看法，必定是觉得自己高明，把自己当作圣人，难道真有比自己还高明的圣人”？
于是他轻蔑地看着群臣说：“我听说圣人的心有七个孔窍，比干认为自己是圣人，难道他的心真的有七个孔窍”？
于是比干被剖腹在而死，箕子看到纣王如此残酷地害死自己的叔父，知道他是谁的话也听不进去了，为了保存自己，假装疯狂，把自己装扮成奴隶模样，但是纣王也没有放过他，把他抓起来，囚禁在牢狱里。
从此，满朝大臣，谁也不敢再进谏了。纣王在身边佞臣的谄谀下，更加荒淫暴虐，肆无忌惮，结果朝政日益腐败，郊社不修，宗庙不祭，一味以奇巧异能，博取妲己的喜悦，殷太师疵，少师疆看到纣王如此对待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱着祭器、乐器，逃往周国去了。
帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到纣王荒淫无道这地方，亲也叛了，众也离了，知道伐纣的时机已经成熟。
于是遍告诸侯说：“殷有重罪，不能不伐灭他了”。
十二月癸巳，周武王遵文王遗命，率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，由镐京出发，东征伐纣，师行二十五日，于丁己日到达盟津，在盟津大会诸侯。
与会诸侯有庸、羌、徽、彭、濮等方国，周师联军合计兵力达三十多万，周武王作了伐纣的总动员，武王从上天设君谈起，继数商纣罪行，最后谈到自己这次伐纣是恭行天罚；指出纣恶贯盈，代纣必胜，不要错过这个时机。
戊午日，整个联军渡过大河，周武王循诸侯的请求，再作动员，指出商纣不以夏亡为镜子，而且罪恶超过夏桀，是自绝于天，不可不伐，希望大家要一心一德，以立不世之功。
戊午的次日即已未日，这天正是冬至，黎明的时候，周武王亲自检阅了联军，在北上之前，武王又作动员，再次说明伐纣是恭行天罚，要求百夫长以上的军官，都要果毅勇敢，帮助自己的君主，多立战功。
孟津离纣都约四百里，已未离癸亥只有六天，他们于是“选马而进”。从而大大提高了进军速度，终于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋锅造饭，稍事休息，大军便向牧野进发，周师联军到达牧野，已是“厌旦”时分，周武王下令停止宿夜，士卒欢乐歌舞，以待天亮。
当周师东来时，纣王曾使胶在鲔水候周师，诘问去向，当纣王知道周师要进犯京师的消息后，不禁拈须大笑说：“他周国也不过是一个几百方里的小国，也敢在太岁头上动土，岂不是‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’”。
所以，纣王把武王的兵犯朝歌，根本没放在心上，另一方面，纣王伐东夷的战争，由于后来采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的血战，东夷终于被征服，捷报传来，纣王喜上眉梢，朝歌一片欢腾，从前线送来的战俘，正源源不断地送来京师。
加上时值腊尽，朝廷上下，一方面张灯结彩，挑符换新；一方面又要准备隆重热烈的祝捷盛典，至于如何对付东来的周师，看来纣王还没有来得及排上日程， 进入新春，纣王君臣又接连数日，在鹿台忙于计功授勋，大摆九龙盛筵，欢庆征伐东夷的胜利。
纣王把周师东来的事，早已忘在了脑后，直到周师兵到牧野，军报传来，这才惊散了纣王君臣的欢宴，纣王仓皇从鹿台下来，乘车来到牧邑的黄土岗上。
天色已近黄昏，临时筑起高台，远望周师，但见牧野篝火处处，光烛夜空，犹如火的海洋，周师的人数，大大出乎纣王的意料之外，这时纣王才酒意初醒，火速返回朝歌，组织兵力迎战，但由于国家的主力部队，还在远离京师的东夷前线，只好把从东夷前线遣来的战俘及大量奴隶，临时整编起来，作为前锋；把京师小人及京师宿卫军，作为后卫，开赴牧野，两军对垒，看起来纣旅“其会如林”，人数大大超过周师，但纣旅的士气，却极为散涣。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但见周武王在文王木主前，举行“岁祭”，接着武王左拄黄钺，右执白旄，到军前作战前誓师，说：“举起你们的戈，提起你们的盾，竖起你们的矛，听我誓师”。
武王在这次誓师的话中，除再一次揭发纣王的罪行外，特地举出了纣王重用四方逃亡的罪囚这件事，这是最能触及方国诸侯对纣王仇恨的，继而武王又一次表白了自己是恭行天罚，并宣布了战争进退击刺的节制，以明陈战纪律，以期获取全胜。
誓师之后，武王令师父与百夫，到纣旅前挑战，于是尚父率戎车三百五十乘，士卒二万六千五百人，虎贲三千人，冲向纣旅。
冲陈的周师如貔、如貅、如熊、如罴；而纣王的军队，却没有决战之心，相反地倒是希望武王的军队，更快地打下朝歌，所以尽管纣王左右挥动他手中的令旗，命令前锋应战，无奈纣军前锋不唯不前进，相反都掉转矛头，向后杀去。
纣军阵脚大乱，接着武王的军队掩杀过来，纣王的七十万大军兵败如山倒，一下子溃退下来，直到朝歌外城，在玉门关外，纣王重整队伍，作背城一战，于是由小人与卫宿军组成的纣军后卫，与倒戈的奴隶及周师联军，展开了一场恶战，只杀得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，沧河水赤。
结果玉门又败，纣王逃入鹿台，想登朝歌寨据险而守，周师联军，攻下金牛岭，也冲进鹿台，在鹿台，双方又作了最后的拼杀，由于周兵身披有“阙巩之甲”，纣军后卫的弓箭，阻止不了周兵的追击，结果纣王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒杀。
武王的大军于当天便进入朝歌，甲子次日，周武王命人打扫了通往社坛的道路，祭祀了殷社，姜子牙宣读了书祝文，武王再拜叩首，宣布了这次革除殷命，是奉上天的明命，最后，周武王把象征国家的九鼎，由朝歌迁往镐京，于是，这个立国六百多年的殷商帝国，在殷纣的手中，就这样被一个地方百里的部落氏族给推翻了。
帝辛在位五十二年，关于纣王的为人，后世贬毁的多，其实早在春秋时代，就有人替殷纣抱过不平，当代的历史学家郭沫若也曾说过：“实际上这个人是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大……中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳”《今昔蒲剑》。
所以，对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的，纣王在位，虽曾做过不少坏事，但从中华民族的统一与发展来说，他的功绩还是第一位的，我们应该肯定殷纣王在中国历史上的地位；应该说殷纣王是一位在中国历史是曾有过极大贡献的帝王。
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