战国:让你弱国苟活你却逆天改命

封少水

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第973章 无为而治

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怼完兵家代表子晚,宋钘自信地转到高台的另一边,对着彭蒙、慎到两位法家派开怼。

“法可救世?大谬大谬!老子有言:法令滋彰、盗贼多有!”

“彩!”

台下一人高声喝彩,声调之高,引人侧目。

宋钘回头向着那人拱了拱了手:“谢尹文子!”

弦唐子继续向俱酒介绍:“台下之人,尹文也。宋钘与尹文二人,同属道家,二人发扬道家,多有创新,世称宋尹学派。”

宋钘看到彭蒙二人不服的样子,继续解释道:“法分良恶,良恶之别,存乎君主一心,岂不怪哉?”

“若君主喜财货,作法夺人财货;君主喜美色,作法夺人妻女;君主喜杀人,作法而杀无辜。法也?不法也?”

“若法本恶,则法可逼人为盗。故,法令滋彰、盗贼多有!”

宋钘提出了良法与恶法的问题,提出了谁来监督立法者的问题,更说明了恶的法律,可以将好人逼为盗贼,相当有理论深度。

慎到立即起身表示反对:“恶法非法!”

宋钘则立马怼了回去:“恶法亦法!”

二人立即陷入了名实之争,“恶法非法”与“白马非马”有着一样的逻辑原理,这个时候的辩论,便进入了为辩而辩的诡辩状态。

这个时期,“名家”这个词还没有出现,诸子把这一类极度重视语言逻辑的学派,称为名辩之学。

包括宋钘在内,战国早期的诸子流派思想往往是兼容并包,杂糅交错的。所以宋钘、尹文、彭蒙、田骈等人究竟划归哪一家、哪一派,后人多有争议。

名家的贡献主要是在语言逻辑学方面,也就是辩论的方法。名家的政治主张虽然不显,但他们的逻辑思维、辩论技巧也贯穿各派的辩论之中。

彭蒙看到宋钘与慎到陷入了为辩而辩的怪圈,遂起身制止。彭蒙含笑道:“今日祭酒出题,围绕‘救世’争鸣。宋子之学,如何救世?”

彭蒙结束了无休止的名辩之争,将主题拉回到了关于“救世”的讨论上。

宋钘斩钉截铁地回答道:“很简单,无为而治,道法自然!所谓,无为而民自化,好静而民自正,无事而民自富,无欲而民自朴。”

彭蒙继续微笑着,却是一脸揶揄之色:“大哉宋子,一部《道德经》驳遍全场!”

因为宋钘的回答,全部出自老子的《道德经》,这作业抄得太顺利了。

宋钘的回答显然不能让人满意,一位士子起身问道:“宋子何所言?当今天下,大争之世,无为而治,岂非安坐待毙、引颈受戮乎?”

另一士子也起身反驳道:“诸子皆言‘救世’,唯宋子之言,非救世,乃‘弃世’也。如人之父母,有疾在身,众人皆曰可救。而宋子独曰:等死哉!”

老子的“道法自然、无为而治”用于休养生息,发挥民力的和平时代,确实是一种可行的政治思想。但当今天下汹汹,再提什么“无为而治”,肯定得不到大多数人的认同。

宋钘没想到这么多人反对他,他急切地辩论道:“所谓‘救世’,果真考虑民之痛哉?不过以‘救世’之名,行‘乱世’之实耳。”

众士子哗然,一人起身诘问道:“宋子心目之中,理想国度,何等景象?”

宋钘慨然回答道:“小国寡民。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。此人间乐土也。”

宋钘深得老子的道家精髓。它代表的其实是一种消极避世的行为,这是在战乱纷争的情况下,所产生的一种悲观情绪。

这一派学说认为无为而治就是大家关起门来,朝天过,谁都不要理会谁,然后世界就太平了。

一位士子站起来讥讽道:“依宋子之言,天下复归上古,刀耕火种,茹毛饮血,穴居野处,天下自平。就连在座诸子,也不必着书立说,传道授业,结绳记事即可。”

宋钘自信地回答道:“不错!绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。诸子无用,复结绳记事而用之,可也。”

宋钘的言论太过于极端了,这句话的意思是:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。

在宋钘以及道家的思想中看来,天下大乱,是因为欲望太多。所以,有智慧是坏事,有技巧是坏事,物质丰富也是坏事。只要回到原始社会的状态,人们没有太多的欲望,世界就太平了。

即使在座的诸子,也没有存在的必要,大家讲什么学、着什么书?纯粹是扰乱人心,大家都恢复到结绳记事的阶段,就不会有今天这场争鸣了。

俱酒坐在台下,听了宋钘所代表的道家发言,感觉到很惊讶。但转念一想,宋钘今天,显然是带着情绪的。

从他一上台怼遍诸子就可以看出,他其实是嘲讽这些学派空泛议论,没有实际行动。

同时也代表了道家一种悲观出世的思想,面对这个纷争的乱世,人们厌倦了,烦了,无奈了!这就是道家之所以兴起的原因吧。

宋钘这种言论,显然与“救世”主题格格不入,于是台下诸子议论纷纷,甚至发出群嘲。

宋钘倒也不为所动,他突然动手解开自己的发髻,任一头长发飘飞,仰天大笑数声,下得高台,竟然飘飘而去,显然不愿与在场诸子浪费时间,而追求自己的真性情而去。

道家一派率真而自由,虽然治世主张过于消极,但追随者并不在少数,一时竟有多人纷纷离席,紧跟而去,以显示与场中诸子“道不同,不相为谋”的态度。

诸子一时惊愕,因为大家都未料到,道家今天的表现竟然如此激烈。

从宋钘开场怼天怼地,到最后愤然离场,主张“出世”的道家,反而比主张“入世”的儒、墨、兵、法等诸子更加激进。

突然,一阵悲伤的哭声响彻整个争鸣堂的上空:“呜呼哀哉……悲夫,悲夫!”

众人循声望去,一人坐于前席,仰天生悲,直哭得泣如雨下,伤心欲绝,摧心剖肝,泪迸肠断。

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