勇者大人揭棺而起

思古岩辰

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第96章 神术与奥术

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对于阿加莎修女的话,阿贝斯提起了一些兴趣。

“你不知道我会来,但是你知道沃姆扎小王国一定会人举起起义的大旗对吗?”

能够总结出历史规律,其实是一种特权。

毕竟仰望星空和回顾过去,直接关联上来说,对当前的生活都没有任何促进作用。

只有脱产者,才有余裕做这些事情。

尽管对于阿贝斯这个外来者来说,一个分裂分裂再分裂的北境里面的边陲王国,一个杀兄得到王位的当权者。

在外有外敌侵扰的情况下,内部派迪将军和其他人趁机化身为军阀作乱,那么会有人揭竿而起,是一件很显然、很简单的道理。

但是当局者迷,旁观者清。

阿贝斯一眼能看出的情况,当局者却总是难以想清楚,乃至于会抱有一些不切实际的想法。

比如,他们认为其他将军并非是一心想要作乱的,其他将军们一定是发现了派迪将军调动军队,重新打乱整编成自己手下的想法。为了保留自己的军事力量,才会发起叛乱以暴制暴的。

等一切结束后,小王国还是会大政归还,还以和平。

还有一些人则是认为,派迪将军借用战时的七将军特权,整编部队,都是为了接下来抵抗外敌。

如果不是其余的将军们发现了端倪,而且还不乖乖主动把兵力奉上,派迪将军早就整编完毕,开始对付东荒的蜥蜴人蛮子了。

他们需要一场变更现状的革命,却总是对同王权站在一起的官僚阶级,抱有着莫名的期待。

所以说,一位蛰居甜叶镇的老修女,居然能够下定判断,沃姆扎小王国的起义近在眼前,实在是一种难得的勇气和知性。

“一点推断罢了,总而言之,正是因为我知道起义军一定会来,所以才会在你们来临之后闭门不出,就是为了赶制出来这个。”

阿加莎修女笑着抓住了阿贝斯的手臂,扯着他来到了引流管的末端,在那里,一些结晶体正在从里面诞生。

“这是什么?”阿贝斯有些摸不着头脑,而一旁的冰凪,却带着疑惑的目光紧盯着不放了。

“知识和技术,为任何一个抵达这里的起义军而准备的。”

——————————

阿加莎修女,这位一脸慈祥的老太太,献上的东西,让冰凪和阿贝斯同时都瞪大了眼睛。

要讲清楚这玩意的重要性,首先就要从神术和奥术的区别说起。

神术和奥术是两种完全不同的施法系统:

神术的重点就在于,与神灵或神明相关。

使用神术的职业,虽然不限制于牧师和圣武士这种通过祈祷、仪式或与神灵建立联系来获得力量的职业。

但是神术的使用,就绝对需要心中有神,一切都是神灵的赐福和指引。

而奥术是一种基于自然的、通过学习和实践获得的魔法形式。

法师们的博闻强记,德鲁伊、游侠对自然能量的利用,或是诡术师这种明明是游荡者分支,却通过掌握特定的知识和技巧,来实现魔法效果的职业,他们所使用的法术,多半都是奥术。

奥术通常涉及咒语、咏唱、法阵、符文和法器等方面,但是也有多种可以省略的意外。

所以总体上来说,似乎只要心中有神就是神术,心中无神就是奥术。

然而这种粗糙的分辨方法,并没有抓到实质。

“在成为修女之前,我是一名诡术师。”

正是因为阿加莎修女年轻时候的经历,她对于奥术与神术的定义,产生了诸多疑问。

某些游荡者对着黑暗和盗窃等不存在的神明,仅仅只是以概念祈祷,这种情况下,使用的法术属于什么?

德鲁伊们虽然没有将自然具象化为一个神明,但是他们通常对自然的恭敬态度,不比修女牧师们对神明的态度要差,他们所使用的,为什么大部分都是奥术?

而他们所使用的法术列表中,那些属于神术的类型,又为什么会是神术?

难道说,他们有的时候把自然当成神,有的时候又不当人子吗?

再比如,治愈法术有着奥术系和神术系两类。

同一种法术,是怎么分成这两类的?

奥术系的治愈法术和神术系的治愈法术又有何区别?

“经过观察和研究,我也是发现了神术和奥术,二者唯一的区分究竟在哪里。”

“魔力的轨迹!”

“奥术的使用,魔力的来源和去向都很简单,一部分外界的游离魔力,加上施法者体内的魔力,凑够了那个总量之后,就可以发动了。”

“而神术,就复杂的多。”

“神术使用没法利用外界的游离魔力,而是只能使用施法者体内的魔力。”

“在那个量达成的瞬间,这股魔力会凭空从施法者体内消失,在消失之后,紧接着就会以一股更精纯、魔力量更多的魔力的形式,返回施法者体内。”

“紧接着,这些返回来的精纯且大量的魔力,就会发动法术,消耗得一干二净。”

“这就是为什么,同样是治愈法术,神术系的治愈法术耗能更少一些的原因。”

“而上面这整个过程,就是奥术和神术的核心区别了。就算心中无神,如果魔力按照这样一个轨迹流程去走的话,那就是神术无疑。”

听到对方的理论,冰凪显得有些摸不着头脑。

很显然,这些新的学说,正在同她脑海里面的旧学说打架。

作为一名博闻强记的,从东方三国而来的法师,她的积累远比北境本土法师要多得多。

但是越是知晓的越多,她就越感到这套学说的可怕。

如果心中无神也能被断定为神术,那神明存在的意义究竟是什么?

一个人的信仰虔诚与否,又该如何判断?

对自然,乃至于黑暗和盗窃等祈祷,也能算是为神明祈祷吗?

既然神术的耗能更低,为什么千年以来,那么多代施法者们,怎么就没有将所有的法术都进行神术化的改良?

看着身旁的法师捂着脑袋去一边沉思去了,阿贝斯也没有管她,而是继续询问道。

“修女奶奶,您的学说我理解了,但是这些晶体是?”

“我学说的佐证,它们是在极限时间情况下,我捕捉到的,魔力的精髓。”

“我为任何一支抵达这里的起义军献上的知识和技术是,将魔力实体化保存下来的手段。”

阿贝斯震惊了片刻,随后却是紧紧抓住了阿加莎修女的手,“修女奶奶,您所献上的,可远不止这些。”

魔力实体化究竟能够用到哪些地方,阿贝斯一时之间就冒出来了无数的点子。

但是在那之前,阿加莎修女对神术和奥术这种奇幻世界的人们司空见惯的概念,进行彻彻底底地研究和解析,这种思想,恐怕更加珍贵。

当一只走到树下的古猿,开始思考为什么天空是蓝色的,花儿是红色的,为什么星辰周天、江河竞注东流的时候——

科学理性的思想,就已经在其中了!

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