王再次登上了宝座，他的每一次远行都收获许多，他了解生命的可贵，高等文明的火焰应生生不息。
它来之不易。
返老还童的泉水须经千辛万苦，自然也是来之不易，但臣民与它相比，更加是人民无与伦比。
他将大臣子民与奴隶召集在一起，就差将诏令从美索不达米亚扩散到世界各地：后来继位于荷鲁斯王位的海拉之子佩服他的举止，征服大半世界的马其顿王听闻他的事迹，刀枪不入的希腊英雄活着他的身影，土耳其的王公为他举行血祭，卡姆兰的骑士为他行礼，巴尔的女子兴上逆反大旗，他所培养的王储为他卖命，瀛山的刀法由他启迪，他的光辉照耀无数世纪，他被封为万王之王无人可及……
他许诺让自己的臣子与他永葆青春，他慷慨打开宝库的大门。
返老还童的泉水让人耳目一新，所有人将此举举于心中铭记。
所有的水都干涸，王对他的臣子满意，他再次励精图治，增添一切新意。
他的行为贤明，人们称他贤王。
“奴隶”在他眼中就是个代词，“奴隶”的地位就是他眼中实质的平民
他施加的职位仍有高低，也有上下尊卑，但他们对彼此尊重，互相理解，
就好像称呼只是一个假把式而已。
王让人民种植作物，不论信与不信，那是小麦的发源始点。
他亲自教平民耕种的合理性，他甚至叫他们去驯化草食动物来犁田，
推拉手杆便是由王亲自建造，他不顾繁忙而用石头塑型，
但当发现石头不稳固的情况下，他竟敢直接在远处轰开了大地，将金属冶炼为工具分发众人，
做到“举物皆耕夫，罢物皆可兵”
我们的贤王在高山上观赏由他神力造成的坑洞，无数的岩石陨落让他有了更高的理解。
最近野兽莫名其妙的反复无常的进攻让他十分反感，这不由得让他再次追忆他的友人。
他在平民为他所见的庙宇中询问是否让人民开始反抗自然的暴行，美丽的绿色之人显现在他面前，
友人为王的子民感到哀伤，他允许王开始他的指挥。
王舍弃了巴比伦都城，它已经遭受洪水天之公牛前后两次袭击不堪回首，
曾经的都城成为了废墟，就如同人们即将腐朽的残肢断臂。
王将碎石和泥沙混在一起燃烧，让他的子民用这些武装城墙；
他用铁与青铜去修城墙边幅，这座城墙修建了三月，这让它看起来更加坚固；
但因为友人的原因，一直念叨着想用木材修城，却迟迟不去的王在友人死后未再走进杉木林。
王对城墙的现状很满意——人民在可以自给自足的情况下遇到袭击也能安然无恙的退回城中。
王让人们开垦河流，那河流引出的分支让田地得以时常灌溉。
他为法律编着了一本典籍（当然在于此盛世之下形同虚设），贤王设置了当时最初的法典，
但他不强求让他的人民们按照他所书写的去做，我们的王认为，
“书本是死的，人是活的。”
他的人民应当拥有独立自主管理的概念，他说，
“行走的木偶不应是这样，人也一样……如此，王国才会最强。”
人民不会将过多的时间浪费到复习礼制，在他们心中礼制并没有沦丧。
但就因如此野兽再次大举进攻，对于刚兴起的大难不死的城市，这确实是一次重大的打击。
它们放弃了巴比伦而去了我们王诞生的故里：那里人人高呼他们的不幸——
朴实的农夫会被践踏脊梁，他们的庄稼因此颗粒无收，渔具会因此一塌糊涂，
人们的屋舍被掀翻，他们再无安息之所，牲畜要么被无情赶走，要么呆在当场被咬死……
野兽的暴行符合他们的称呼，王为自己的大意愧惗不已。
他下令将城墙扩散到他所有的领土，要将一切抱作一团。
他先将野兽尽数被他击杀，随后围绕自己的国界并不断徘徊，大量的不祥物可能会被洗刷。
贤王让他领土内的所有人民一气呵成，尽数去建造护国长城，他则将死去的野兽尽数包裹，去尽皮毛为他的子民充饥。
冥府的人民不愿待在那里，他们向冥府之主倾诉他们的内心。
艾蕾什基伽尔目前对于贤王的行为十分反感，但她依旧准许这些人的灵魂可以回归大地。
她在冥府建造了至理七门，只有卑躬屈膝回答所有的问题才能重生，并将此一梦的形式托给名义上的兄长。
贤王的灵魂日夜操劳，鸡毛蒜皮的事让他喜不自禁。入夜，王过劳死在了王宫里。
当王恍惚间看到了至理七门，他由半夜惊醒。他的心情不禁悲愤而且叹息。
‘王的傲骨不让他甘居人下，王的慈爱对人民于心不忍。’
Enuma Elish史诗写得已十分详尽，王发下重誓，要让冥府之主在他的武力下屈服。
我们的王毫不留情的打开了天地间的大门，引进无尽洪水洗刷地下的淤泥，他用神代的魔术将野鬼杀散，孤魂在阴暗间躲避他的光芒，蝙蝠不动也不敢发出一声……
冥府之主认为七座大门坚固无比，但王请出了由兄长身躯所打造的神代兵器。
一位代表无上神力的万象之子，一位是所有水的主人，魔法的倡行者。
二者的荣耀凝出无上的神力，一切的事物在它面前都脆弱无比。
七座大门被轰开，艾蕾什基伽尔此时才意识到问题。
她答应释放他的所有臣民，又在心底里默默记了一笔。
王的事迹再次被记录下，神的光辉已经一览无余，众神又开始参他一笔……
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